Bhagavad Gita Chapter 4 Verse 25 26
दैवमेवापरे यज्ञं योगिनः पर्युपासते ।
ब्रह्माग्नावपरे यज्ञं यज्ञेनैवोपजुह्वति ॥२५॥
श्रोत्रादीनीन्द्रियाण्यन्ये संयमाग्निषु जुह्वति ।
शब्दादीन्विषयानन्य इन्द्रियाग्निषु जुह्वति ॥२६॥
अर्थात भगवान कहते हैं अन्य योगी भगवदर्पण रूपी यज्ञ करते हैं, तथा अन्य योगी विचार रूपी यज्ञ के माध्यम से ब्रह्म अग्नि रूपी जीवात्मा रूपी यज्ञ करते हैं। अन्य योगीजन श्रवण आदि समस्त इन्द्रियों के संयमरूपी अग्नि को तथा अन्य योगीजन वाणी आदि इन्द्रियविषयरूपी अग्नि को इन्द्रियरूपी अग्नि में हवन करते हैं।
Shrimad Bhagavad Gita Chapter 4 Shloka 25 & 26 Meaning in Hindi
गीता के अनुसार दैवयज्ञ और इन्द्रिय संयम रूपी यज्ञ क्या है?
–दैवमेवापरे यज्ञं योगिनः पर्युपासते
पिछले श्लोक में भगवान ने सर्वत्र ब्रह्मदर्शनरूप यज्ञ करने वाले साधकों का वर्णन किया है। यहाँ भगवान ने “अपरे” शब्द से नाना प्रकार के यज्ञ करने वाले साधकों का वर्णन किया है।
यहाँ ‘योगिन:‘ शब्द उन निष्काम साधकों के लिए आया है जो यज्ञ के लिए कर्म करते हैं।
सभी कर्मों और पदार्थों को अपने लिए और अपने लिए न मानकर, उन्हें केवल ईश्वर के लिए और ईश्वर के लिए ही मानना ‘दैवयज्ञ’ है, अर्थात् भगवदर्पण रूपी यज्ञ। ईश्वर देवों के भी देव हैं, इसीलिए यहाँ उन्हें सब कुछ अर्पित करने को ‘दैवयज्ञ’ कहा गया है।
सभी कर्मों और वस्तुओं को भगवान का मानना, बिना किसी लगाव, स्नेह या इच्छा के, दिव्य यज्ञ को उचित रूप से करना है।
Read Bhagavad Gita All Chapter
गीता में ब्रह्माग्नि में यज्ञ का क्या महत्व है?
–ब्रह्माग्नावपरे यज्ञं यज्ञेनैवोपजुह्वति
चेतना का शरीर के साथ तादात्म्य होने के कारण ही उसे जीवात्मा कहा गया है। यहाँ सचेतन रूप से शरीर से विमुख होकर परमात्मा में लीन हो जाने को यज्ञ कहा गया है। लीन होने का अर्थ है परमात्मा से भिन्न किसी स्वतंत्र सत्ता का न होना।
गीता के अनुसार संयम यज्ञ का क्या अर्थ है?
–श्रोत्रादीनीन्द्रियाण्यन्ये संयमाग्निषु जुह्वति
यहां संयम रूपी अंजन में इंद्रियों की आहुति देने को यज्ञ खाने में आया है। तात्पर्य यह है कि एकांत में त्वचा, नेत्र, रसना और स्पर्श ये पाँचों इन्द्रियाँ अपने-अपने विषयों (क्रमशः शब्द, स्पर्श, रूप, रसना और गंध) में पूर्णतः लीन नहीं होतीं। इन्द्रियाँ संयम का स्वरूप बन जाती हैं।
पूर्ण संयम तभी समझना चाहिए जब इन्द्रियाँ, मन, बुद्धि और अहंकार—ये सभी राग और आसक्ति से पूर्णतः रहित हों।
गीता में इन्द्रियाग्नि में विषयों की आहुति का क्या अर्थ है?
–शब्दादीन्विषयानन्य इन्द्रियाग्निषु जुह्वति
शब्द, स्पर्श, रूप, रस और गंध – ये पाँच विषय हैं। इन्द्रियरूपी अग्नि में विषयों की आहुति देने से वे यज्ञ बन जाते हैं। तात्पर्य यह है कि साधनाकाल में विषयों का इन्द्रियों से सम्बन्ध बना रहने पर भी इन्द्रियों में विकार उत्पन्न नहीं होता। इन्द्रियाँ राग-आसक्ति से मुक्त हो जाती हैं, इन्द्रियों में राग उत्पन्न करने की शक्ति विषयों में नहीं रहती।
यह भी पढ़ें :
भोजन रूपी क्रिया को यज्ञ कैसे बनाया जा सकता है?
गीता के अनुसार सच्चा कर्मयोगी कौन कहलाता है?
क्या सफलता-असफलता में समभाव रखने से जीवन के तनाव से मुक्ति मिल सकती है?
