Bhagavad Gita Chapter 5 Verse 24
योऽन्तः सुखोऽन्तरारामस्तथान्तज्र्योतिरेव यः ।
स योगी ब्रह्मनिर्वाणं ब्रह्मभूतोऽधिगच्छति ॥२४॥
जो व्यक्ति परमात्मा में ही प्रसन्न है, परमात्मा में ही रमण करता है, तथा परमात्मा में ही ज्ञानवान है, वह सांख्य योगी ब्रह्म में अपनी स्थिति का अनुभव करता हुआ निर्वाण ब्रह्म को प्राप्त होता है।
Shrimad Bhagavad Gita Chapter 5 Verse 24 Meaning in hindi
Bhagavad Gita का रहस्य – क्या सच्चा सुख बाहर नहीं हमारे भीतर ही छिपा है?
–योऽन्तः सुखोऽन्तरारामस्तथान्तज्र्योतिरेव यः
जो साधक प्रकृतिजन्य बाह्य पदार्थों में सुख का अनुभव नहीं करता, अपितु केवल परमात्मा में ही सुख पाता है, उसे यहाँ ‘अंत:सुख’ कहा गया है। उसकी सुखबुद्धि परमात्मा के अतिरिक्त अन्यत्र कहीं निवास नहीं करती। वह परमात्मा में सुख का अनुभव करता है, क्योंकि उसके सुख का आधार बाह्य पदार्थों का संयोग नहीं है।
निरंतर अपनी सत्ता में स्थित रहने के लिए उसे किसी भी बाह्य वस्तु की आवश्यकता नहीं होती। उसे स्वयं से दुःख नहीं होता, उसे स्वयं से अप्रसन्नता नहीं होती है यही आन्तरिक सुख है।
जो सर्वदा उपलब्ध नहीं है और सभी को उपलब्ध नहीं है, वह ‘बाह्य’ है। किन्तु जो सर्वदा उपलब्ध है और सभी को उपलब्ध है, वह ‘आन्तरिक’ है।
जो सुखों का भोग नहीं करता, अपितु केवल परमात्मा का भोग करता है, और भोगकाल में जिसका व्यवहार भी परमात्मा में ही हो रहा है। ऐसे साधक को यहाँ ‘अन्तरारम:’ कहा गया है।
सारे सांसारिक ज्ञान, जैसे इन्द्रियजनित ज्ञान, बौद्धिक ज्ञान आदि, इन सबका प्रकाशक और आधार, परमात्मा का ज्ञान कहा गया है। जो साधक इस ज्ञान के प्रति सदैव जागृत रहता है, उसे यहाँ आंतरिक प्रकाश कहा गया है।
सांसारिक ज्ञान का आदि और अंत होता है, किन्तु परमात्म-तत्त्व के ज्ञान का न आदि है, न अंत, वह शाश्वत रहता है। इसीलिए एक ही परमात्म-तत्त्व सबमें परिपूर्ण है’ – ऐसा ज्ञान सांख्ययोगी में शाश्वत और स्वतः-स्वाभाविक रहता है।
क्या ब्रह्मनिर्वाण ही आत्मा की अंतिम मुक्ति है? – भगवद् गीता का गहन रहस्य
–स योगी ब्रह्मनिर्वाणं ब्रह्मभूतोऽधिगच्छति
सांख्य योग का उच्चतर साधक ब्रह्म में अपनी स्थिति का अनुभव करता है, जो विघटन का स्रोत है। क्योंकि साधक में ‘मैं स्वतंत्र हूँ’, ‘मैं मुक्त हूँ’, ‘मैं ब्रह्म में स्थित हूँ’ – इस प्रकार विघटन के संस्कार बने रहते हैं। ब्रह्म-साक्षात्कार प्राप्त साधक को स्वयं में विघटन का अनुभव नहीं होता। जब तक उसमें थोड़ा सा भी विघटन या वैयक्तिकता शेष है, तब तक वह सारतत्व के प्रति सच्चा नहीं हुआ है। इसलिए, उस अवस्था में संतुष्ट नहीं होना चाहिए।
ब्रह्मनिर्वाणं पद का अर्थ है जिसमें कभी कोई हल चल होती नहीं, है नहीं, और होगी भी नहीं, तथा हो सकती भी नहीं, ऐसा निर्वाण अर्थात शांत ब्रह्म।
जब ब्रह्मभूत सांख्य योगी का व्यक्तित्व निर्वाण ब्रह्म में विलीन हो जाता है, तो केवल निर्वाण ब्रह्म ही शेष रह जाता है, अर्थात साधक परम सत्ता के साथ एकाकार हो जाता है, वह उस सार के साथ एकाकार हो जाता है, जो आत्म-साक्षात्कार है। ब्रह्मभूत अवस्था में साधक ब्रह्म में अपनी स्थिति का अनुभव करता है, लेकिन चूँकि व्यक्तित्व नष्ट हो जाता है, इसलिए अनुभव करने के लिए कोई नहीं बचता। साधक ब्रह्म को प्राप्त कर लेता है, केवल ब्रह्म ही रह जाता है।
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