क्या श्रेष्ठ व्यक्ति के आचरण से ही समाज का मार्ग तय होता है?

Bhagavad gita Chapter 3 Verse 21

यद्यदाचरति स श्रेष्ठस्तत्तदेवेतरो जनः। 
स यत्प्रमाणं कुरुते लोकस्तदनुवर्तते ॥२१॥

अर्थात भगवान कहते हैं, जो श्रेष्ठतम मनुष्य करता है, अन्य मनुष्य भी वैसा ही करते हैं। वह जो आदर्श निर्धारित करता है, अन्य मनुष्य भी उसी के अनुसार आचरण करते हैं।

Shrimad Bhagavad Gita Chapter 3 Shloka 21 Meaning in hindi

क्या श्रेष्ठ व्यक्ति के आचरण से ही समाज का मार्ग तय होता है?

–यद्यदाचरति स श्रेष्ठस्तत्तदेवेतरो जनः

उत्तम पुरुष वह है जो सत्त्व से सम (शरीर आदि पदार्थ) और स्वयं (अपना स्वरूप) को जानता है। उसे सहज अनुभव होता है कि शरीर, इन्द्रियाँ, मन, बुद्धि, धन, कुटुम्ब, भूमि आदि संसार के पदार्थ हैं, उसके अपने नहीं। इतना ही नहीं, वह उत्तम पुरुष त्याग, वैराग्य, प्रेम, ज्ञान, सदाचार आदि को भी अपना नहीं मानता, क्योंकि इन्हें भी अपना मानने से वैयक्तिकता प्रबल होती है, जो सत्त्व की प्राप्ति में बाधक है। ‘मैं त्यागी हूँ’, ‘मैं विरागी हूँ’, ‘मैं साधक हूँ’, ‘मैं भक्त हूँ’ आदि भावनाएँ भी सत्त्व की प्राप्ति में बाधक बनती हैं, क्योंकि ये वैयक्तिकता को बल प्रदान करती हैं। उत्तम पुरुष में ‘वैयक्तिक अहंकार’ (जो जडता के सम्बन्ध से उत्पन्न होता है) नहीं होता, तथा ‘समष्टि अहंकार’ केवल उस लेन-देन के लिए होता है जो संस्था की सेवा में लगा रहता है, क्योंकि अहंकार भी संसार का ही एक भाग है।

संसार के समस्त पदार्थ, जैसे शरीर, धन, परिवार, पद, योग्यता, अधिकार आदि, केवल सदुपयोग अर्थात् दूसरों की सेवा के लिए ही प्राप्त होते हैं, भोग या अपना अधिकार जताने के लिए नहीं। जो इन्हें अपना और अपने लिए मानकर इनका उपयोग करता है, उसे भगवान चोर कहते हैं—(गीता Ch 3/12)। ये सभी पदार्थ समिष्ट के हैं, किसी भी प्रकार से व्यक्ति के नहीं। वास्तव में इन पदार्थों से हमारा कोई सम्बन्ध नहीं है। चूँकि परमात्मा के अपने तथाकथित शरीर आदि पदार्थ हैं, इसलिए वह स्वतः ही संसार की सेवा में लग जाता है। उसका स्वाभाविक कार्य सभी प्राणियों के हित के लिए है।

जिस प्रकार एक ही शरीर के सभी अंग भिन्न होते हुए भी एक हैं (जैसे जब किसी अंग में पीड़ा होती है, तो वह उसे अपनी ही पीड़ा मानता है)। उसी प्रकार संसार के सभी प्राणी भिन्न होते हुए भी एक हैं। जिस प्रकार शरीर के किसी पीड़ित (रोगी) अंग के ठीक हो जाने पर सम्पूर्ण शरीर को लाभ होता है। उसी प्रकार जो मनुष्य प्राप्त वस्तु, काल, परिस्थिति आदि के अनुसार मर्यादा में रहकर अपना कर्तव्य करता है, उससे सम्पूर्ण जगत को स्वतः ही लाभ होता है।

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श्रेष्ठ व्यक्ति के कर्म और वचन (स्थूल शरीर से किए जाने के कारण) स्थूल प्रभाव वाले होते हैं, जो सीमित होता है। किन्तु उनकी भावनाओं का प्रभाव सूक्ष्म होता है, जो असीमित होता है। कारण यह है कि ‘कर्म’ सीमित होता है, किन्तु ‘भावना’ असीमित होती है।

श्रेष्ठ व्यक्ति अपने कार्यों में जो भावनाएँ लाता है, उनका अन्य मनुष्यों पर बहुत प्रभाव पड़ता है। अपनी जाति, आश्रम, संप्रदाय आदि के कर्मों का अच्छे से पालन करने के कारण, उसके द्वारा कहे गए वचन भी अन्य जातियों, आश्रमों, संप्रदायों आदि के लोगों पर बहुत प्रभाव डालते हैं।

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–स यत्प्रमाणं कुरुते लोकस्तदनुवर्तते

जिस व्यक्ति का हृदय काम, ममता, आसक्ति, स्वार्थ, पक्षपात आदि दोषों से मुक्त है, तथा जो नाशवान वस्तुओं के महत्व या किसी भी वस्तु को सहज ही ग्रहण करने की इच्छा नहीं रखता, उसके द्वारा बोले गए वचनों का प्रभाव दूसरों पर स्वतः ही पड़ता है और वे स्वयं उसके वचनों के अनुसार आचरण करने लगते हैं।

यद्यपि वर्तमान में बहुत से लोग पारलौकिक (ईश्वर-संबंधी) भावनाओं का प्रचार कर रहे हैं, फिर भी लोगों पर उन भावनाओं का प्रभाव बहुत कम है। इसका कारण यह है कि अक्सर वक्ता जो कहता है उसका अभ्यास नहीं करता है। स्वयं द्वारा कहे गए शब्द गोलियों से भरी बंदूक की तरह होते हैं। जो गोली की आवाज के साथ ही मार भी डालते हैं। इसके विपरीत, उन्हें अभ्यास में लाए बिना बोले गए शब्द शराब से भरी बंदूक की तरह होते हैं, जो केवल एक ध्वनि करने से शांत हो जाते हैं। हाँ, पारलौकिक बात सिर्फ समाप्त नहीं होती है, इसके विपरीत, इसका हमेशा कुछ न कुछ प्रभाव होता है। भगवद्गीता, कथा कीर्तन आदि का हमेशा सभी पर कुछ न कुछ प्रभाव पड़ता है। यदि श्रोता में श्रद्धा है और वे माध्यम कर रहे हैं या करना चाहते हैं, तो शब्दों का उन पर अधिक प्रभाव पड़ता है (माध्यम में उनकी आस्था और रुचि के कारण)।