क्या भगवान हर भक्त को उसके भाव के अनुसार स्वीकार करते हैं?

Bhagavad Gita Chapter 4 Verse 11

ये यथा मां प्रपद्यन्ते तांस्तथैव भजाम्यहम् । 
मम वर्मानुवर्तन्ते मनुष्याः पार्थ सर्वशः ॥११॥

अर्थात भगवान कहते हैं, हे पृथानंदन! जो भक्त मेरी शरण में जिस तरह आते हैं, उन्हें मैं उसी प्रकार शरण देता हूँ, क्योंकि सभी मनुष्य सब प्रकार से मेरे ही मार्ग का अनुसरण करते हैं।

shrimad Bhagavad Gita Chapter 4 Shloka 11 Meaning in Hindi

भगवान भक्तों के अनुसार क्यों बदलते हैं अपना रूप? जानिए गीता का रहस्य

–ये यथा मां प्रपद्यन्ते तांस्तथैव भजाम्यहम्

जिस भाव से, जिस रिश्ते से, जिस प्रकार से भक्त भगवान की शरण लेता है, भगवान भी उसी भाव से, उसी रिश्ते से, उसी प्रकार उसे शरण देते हैं। जैसे भक्त भगवान को गुरु मानता है तो वह सर्वश्रेष्ठ गुरु बन जाते है, शिष्य मानता है तो वह सर्वश्रेष्ठ शिष्य बन जाते है, माता-पिता मानता है तो वह सर्वश्रेष्ठ माता-पिता बन जाते है, पुत्र मानता है तो वह सर्वश्रेष्ठ पुत्र बन जाते है, भाई मानता है तो वह सर्वश्रेष्ठ भाई बन जाते है, मित्र मानता है तो वह सर्वश्रेष्ठ मित्र बन जाते है, सेवक मानता है तो वह सर्वश्रेष्ठ सेवक बन जाते है। भक्त भगवान के बिना भ्रमित हो जाता है, तो भगवान भी भक्त के बिना भ्रमित हो जाते हैं।

अर्जुन भगवान कृष्ण के प्रति मैत्रीपूर्ण व्यवहार रखते थे और उन्हें अपना सारथी बनाना चाहते थे, अतः भगवान मैत्रीपूर्ण व्यवहार के कारण उनके सारथी बन गए। जब ऋषि विश्वामित्र ने भगवान राम को अपना शिष्य स्वीकार किया, तो भगवान उनके शिष्य बन गए। इस प्रकार भक्तों की श्रद्धा के अनुसार वैसा ही बनना भगवान का स्वभाव है।

प्रस्तुत अध्याय सिद्ध करता है कि भगवान भक्तों के लिए ही विशेष रूप से अवतार लेते हैं। भक्त जिस रूप में और जिस भावना से भगवान की सेवा करना चाहते हैं, भगवान को उसी रूप में उनके लिए आना पड़ता है। उदाहरण के लिए, जब भेड़ों को भगवान नहीं लगे, तब वही भगवान अनेक रूपों में प्रकट होकर क्रीड़ा करने लगे। इसी प्रकार, जब भक्तों को भगवान के साथ क्रीड़ा करने की इच्छा होती है, तब भगवान उनके साथ क्रीड़ा करने (खेलने) के लिए प्रकट होते हैं। यदि भक्त भगवान के बिना नहीं रह सकता, तो भगवान भी भक्त के बिना नहीं रह सकते।

भक्ति (प्रेम) किसी विशेष साधन का परिणाम नहीं है। जो लोग ईश्वर के प्रति पूर्णतः समर्पित हो जाते हैं, उन्हें भक्ति स्वतः ही प्राप्त हो जाती है। दासता, मैत्री, स्नेह, मधुरता आदि सभी भावों में समर्पण भाव ही सर्वश्रेष्ठ है। यहाँ ईश्वर कह रहे हैं कि यदि तुम मुझे अपना सब कुछ दे दोगे, तो मैं भी तुम्हें अपना सब कुछ दे दूँगा, और यदि तुम खुद को मुझे दे दोगे, तो मैं भी तुम्हें खुद को दे दूँगा। ईश्वर प्राप्ति कितना सरल और सस्ता सौदा है!

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क्या भगवान हर भक्त को उसके भाव के अनुसार स्वीकार करते हैं?

–मम वर्मानुवर्तन्ते मनुष्याः पार्थ सर्वशः

श्रेष्ठ पुरुष जैसा आचरण करता है, दूसरे भी वैसा ही आचरण करने लगते हैं। भगवान् सर्वोपरि हैं, इसीलिए सब लोग उनके मार्ग का अनुसरण करते हैं।

साधक भगवान के साथ जिस प्रकार का सम्बन्ध मानता है, भगवान भी उसके साथ उसी प्रकार का सम्बन्ध मानने को तत्पर रहते हैं। यदि महाराज दशरथजी भगवान श्रीराम को अपना पुत्र मान लेते हैं, तो भगवान उनके सच्चे पुत्र हो जाते हैं और शक्तिशाली होते हुए भी ‘पिता’ दशरथजी की बात टालने में स्वयं को असमर्थ मानते हैं। इस प्रकार भगवान कर्म के माध्यम से यह रहस्य प्रकट करते हैं कि यदि संसार में किसी के साथ सम्बन्ध रूपी प्रेम है, तो वैसा ही सम्बन्ध मुझसे भी रखो, जैसे – यदि माता से प्रेम है, तो मुझे माता मानो, यदि पिता से प्रेम है, तो मुझे पिता मानो, यदि पुत्र से प्रेम है, तो मुझे पुत्र मानो, इत्यादि। इस प्रकार विश्वास करने से मुझमें वास्तविक प्रेम उत्पन्न होगा और मेरी प्राप्ति सुगम हो जाएगी।

एक और बात, भगवान अपने कार्यों के माध्यम से सिखाते हैं कि जैसे मैं जिससे रिश्ता रखता हूँ उसके लिए वैसा ही बन जाता हूँ, वैसे ही तुम भी जिससे रिश्ता रखते हो उसके लिए वैसे ही बनो, जैसे— अपने माता-पिता के लिए एक अच्छा बेटा बनो, अपनी पत्नी के लिए एक अच्छा पति बनो, अपनी बहन के लिए एक अच्छा भाई बनो, इत्यादि। लेकिन उनसे बदले में कुछ मत मांगो, जैसे— अपने माता-पिता को कुछ पाने की लालसा से अपना मत मानो, बल्कि उनकी सेवा करने के लिए ही उन्हें अपना मानो। ऐसा मानना ही भगवान के मार्ग पर चलना है। अभिमान के बिना निस्वार्थ भाव से दूसरों की सेवा करने से, आप तुरंत दूसरों के प्रति आसक्ति छोड़ देंगे और भगवान से प्रेम करने लगेंगे, जिससे भगवान की प्राप्ति होगी।

इस श्लोक में भगवान ने बताया है कि जो मुझे जिस भाव से स्वीकार करता है, मैं भी उसे उसी भाव से स्वीकार करता हूँ, अर्थात् मेरी प्राप्ति अत्यंत सरल और सुगम है। फिर भी लोग भगवान की शरण क्यों नहीं लेते, इसका कारण अगले श्लोक में बताया गया है।