Bhagavad Gita Chapter 4 Verse 29 30
अपाने जुह्वति प्राणं प्राणेऽपानं तथापरे
प्राणापानगती रुद्ध्वा प्राणायामपरायणाः ॥२९॥
अपरे नियताहाराः प्राणान्प्राणेषु जुह्वति ।
सर्वेऽप्येते यज्ञविदो यज्ञक्षपितकल्मषाः ॥३०॥
अर्थात भगवान कहते हैं, अन्य अनेक योगी जो प्राणायाम के अभ्यस्त हो गए हैं, वे अपान में प्राण की पूर्ति करते हैं, प्राण और अपान की गति को रोकते हैं, और फिर प्राण में अपान का हवन करते हैं, तथा अनेक अन्य जो नियमित रूप से भोजन करते हैं, वे प्राण में प्राण का हवन करते हैं। वे सभी साधक यज्ञों द्वारा पापों का नाश करने वाले और यज्ञों को जानने वाले हैं।
shrimad Bhagavad Gita Chapter 4 Shloka 29 30 Meaning in Hindi
गीता में प्राणायाम रूपी यज्ञ क्या है और इससे पाप कैसे नष्ट होते हैं?
–अपाने जुह्वति प्राणं प्राणेऽपानं तथापरे प्राणापानगती रुद्ध्वा प्राणायामपरायणाः
प्राण का स्थान हृदय (ऊपर) और अपान का स्थान गुदा (नीचे) है। श्वास छोड़ते समय वायु की गति ऊपर की ओर हो जाती है और श्वास लेते समय वायु की गति नीचे की ओर हो जाती है। अतः प्राण का कार्य श्वास को बाहर निकालना है और अपान का कार्य श्वास को अंदर लेना है। योगी पहले बाह्य वायु को बायीं नासिका (चंद्र नाड़ी) से अंदर लेते हैं। वह वायु हृदय में स्थित प्राण वायु को साथ लेकर नाभि से होकर स्वाभाविक रूप से अपान में विलीन हो जाती है। इसे पूरक कहते हैं। फिर वे प्राण वायु और अपान वायु दोनों की गति रोक देते हैं। न श्वास बाहर जाती है, न श्वास अंदर आती है। इसे “कुंभक” कहते हैं। उसके बाद वे भीतर की वायु को दाहिनी नासिका (सूर्य नाड़ी) से बाहर निकालते हैं। वह वायु स्वाभाविक रूप से प्राण वायु और अपान वायु को अपने पीछे लेकर बाहर आती है। कहा जाता है कि इसी प्राणवायु में अपान-वायु का हवन किया जाता है। इसे ‘रेचक’ कहते हैं। पूरक चार देवताओं के नाम से, कुंभक सोलह देवताओं के नाम से और रेचक आठ देवताओं के नाम से किया जाता है।
इस प्रकार, योगीजन पहले चंद्रनाड़ी से रेचक, फिर सूर्य नाड़ी से कुम्भक और फिर रेचक करते हैं। तत्पश्चात, वे सूर्य नाड़ी से रेचक, फिर चंद्रनाड़ी से कुम्भक और फिर रेचक करते हैं। इस प्रकार बार-बार रेचक, कुम्भक और रेचक करना प्राणायाम रूपी यज्ञ है। निष्काम मन से, परमात्मा प्राप्ति के उद्देश्य से प्राणायाम के प्रति समर्पित होने से सभी पाप नष्ट हो जाते हैं।
गीता में नियताहार और प्राणायाम यज्ञ का क्या महत्व है?
–अपरे नियताहाराः प्राणान्प्राणेषु जुह्वति
केवल नियमित आहार लेने वाले ही प्राण में प्राण का हवन कर सकते हैं। जो व्यक्ति बहुत अधिक, बहुत कम खाता है, या बिल्कुल नहीं खाता, वह इस प्राणायाम को नहीं कर सकता।
वायु में श्वास का हवन करने का अर्थ है प्राणों का प्राणों में और अपन का अपन में हवन करना, अर्थात् प्राण और अपान को अपने-अपने स्थान पर रोक लेना, न श्वास लेना, न छोड़ना। इसे ‘स्तंभवृत्ति प्राणायाम’ भी कहते हैं। इस प्राणायाम से वृत्तियाँ स्वाभाविक रूप से शांत हो जाती हैं और पाप नष्ट हो जाते हैं। केवल परमात्मा प्राप्ति के उद्देश्य से प्राणायाम करने से मन शुद्ध होता है और परमात्मा की प्राप्ति होती है।
गीता में यज्ञ करने से पाप कैसे नष्ट होते हैं और परमात्मा की प्राप्ति क्यों होती है?
–सर्वेऽप्येते यज्ञविदो यज्ञक्षपितकल्मषाः
यहाँ “सर्वेऽप्येते” पद का प्रयोग चौबीसवें श्लोक से तीसवें श्लोक के पूर्वार्ध तक वर्णित यज्ञों को करने वाले साधकों के लिए किया गया है। उन यज्ञों को करने से उनके समस्त पाप नष्ट हो जाते हैं और अविनाशी परमात्मा की प्राप्ति होती है।
वास्तव में, जो यह जानते हैं कि समस्त यज्ञ केवल कर्मों से संबंध विच्छेद करने के लिए हैं, वे ही ‘यज्ञ’ के तत्व को, अर्थात् यज्ञ के सार को जानते हैं। कर्मों से पूर्णतः संबंध विच्छेद करने पर ही परमात्मा का अनुभव होता है। जो लोग अविनाशी परमात्मा का अनुभव करने के लिए यज्ञ नहीं करते, अपितु केवल इस लोक और परलोक (स्वर्ग आदि) के नाशवान भोगों की प्राप्ति के लिए यज्ञ करते हैं, वे यज्ञ के सार को नहीं जानते। क्योंकि नाशवान विषयों मे कामना ही बंधन कारण है। इसलिए मन में महान प्रयास और इच्छा के साथ महान यज्ञ करने के बाद भी, जन्म और मृत्यु का बंधन जारी रहता है।
चौबीसवें श्लोक से तीसवें श्लोक के पूर्वार्ध तक भगवान ने कुल बारह प्रकार के यज्ञों का वर्णन किया है और तीसवें श्लोक के उत्तरार्ध में उन्होंने यज्ञ करने वाले साधकों की स्तुति की है। अब अगले श्लोक में भगवान यज्ञ करने के लाभ और न करने की हानि बताते हैं।
यह भी पढ़ें :
गीता के अनुसार द्रव्ययज्ञ तपोयज्ञ योगयज्ञ और ज्ञानयज्ञ क्या हैं?
क्या समाधि में इन्द्रियों और प्राणों की क्रियाएँ पूरी तरह रुक जाती हैं
