कैसे समाप्त होते हैं हमारे राग-द्वेष और संशय? गीता देती है उत्तर

Bhagavad Gita Chapter 5 Verse 25

लभन्ते ब्रह्मनिर्वाणमृषयः क्षीणकल्मषाः ।
छिन्नद्वैधा यतात्मानः सर्वभूतहिते रताः ॥२५॥

जिनके शरीर, मन, बुद्धि और इन्द्रियाँ वश में हैं, जो समस्त प्राणियों के कल्याण में तत्पर हैं, जिनके संशय दूर हो गए हैं, जिनके कल्मष नष्ट हो गए हैं, वे बुद्धिमान साधक निर्वाण अर्थात् ब्रह्म को प्राप्त करते हैं।

Shrimad Bhagavad Gita Chapter 5 Verse 25 Meaning in hindi

कैसे समाप्त होते हैं हमारे राग-द्वेष और संशय? गीता देती है उत्तर

–यतात्मानः

क्योंकि शाश्वत सत्य की प्राप्ति ही लक्ष्य है, अतः साधकों को शरीर, इन्द्रियाँ, मन और बुद्धि को वश में नहीं करना पड़ता, प्रत्युत वे स्वाभाविक रूप से सहज ही उनके अधीन हो जाते हैं। अधीनता के कारण उनमें राग, द्वेष आदि दोष मिट जाते हैं और उनके द्वारा किया गया प्रत्येक कर्म दूसरों के लिए कल्याणकारी हो जाता है।

शरीर, इन्द्रियाँ, मन और बुद्धि को अपना और अपने लिए मानने से ही वे अपने को वश में नहीं करते और उनमें राग, द्वेष, काम, क्रोध आदि दोष बने रहते हैं। जब तक वे दोष बने रहते हैं, साधक स्वयं उनके अधीन रहता है। अतः साधक को उस शरीर आदि को कभी अपना और अपने लिए नहीं समझना चाहिए। ऐसा मानने से उसका आग्रह समाप्त हो जाता है! और वह अधीन हो जाता है। अतः यहाँ यतात्मानः पद उन सावधान साधकों के लिए आया है जिनके शरीर, इन्द्रियाँ, मन और बुद्धि में आत्मभाव नहीं होता और जो इस शरीर आदि को कभी अपना स्वरूप नहीं मानते।

सभी प्राणियों के कल्याण की भावना से कैसे मिटता है व्यक्तित्व का अभिमान?

–सर्वभूतहिते रताः

सांख्य योग की सिद्धि में व्यक्तित्व का अभिमान ही मुख्य बाधा है। इस व्यक्तित्व के अभिमान को दूर करने और तत्व में अपनी स्वाभाविक स्थिति का अनुभव करने के लिए, सभी प्राणियों के कल्याण की भावना रखना आवश्यक है। सभी प्राणियों के कल्याण के लिए प्रेम ही व्यक्तित्व के नाबुद करने का एकमात्र स्थान है।

जो लोग सर्वव्यापी परमात्मा के साथ एकत्व का अनुभव करना चाहते हैं, उनके लिए सभी जीवों के कल्याण के प्रति प्रेम रखना आवश्यक है। जिस प्रकार किसी का भौतिक शरीर, उसके विभिन्न रूप, अंग, कार्य, नाम आदि होने पर भी यह अनुभव करता है कि उसके सभी अंग सहज हैं और उनमें से कोई भी दुःखी नहीं है, उसी प्रकार, अपनी विभिन्न जातियों, समुदायों, संप्रदायों, जीवन पद्धतियों आदि के बावजूद, सभी जीवों के कल्याण के प्रति स्वाभाविक रूप से प्रेम रखना चाहिए, ताकि सभी सुखी हों, सभी का कल्याण हो, और किसी को भी किंचितमात्र भी दुःख न हो। क्योंकि बाह्य रूप से विभिन्नताओं के होते हुए भी, वही परमात्मा भीतर से सभी में समान रूप से परिपूर्ण है। इसलिए, सभी जीवों के कल्याण के प्रति प्रेम रखने से, व्यक्तिगत स्वार्थ सहज ही नष्ट हो जाता है और व्यक्ति परमात्मा के साथ अपनी एकता का अनुभव करता है।

तत्व प्राप्ति का दृढ़ निश्चय होने पर साधक के संदेह कैसे समाप्त हो जाते हैं?

–छिन्नद्वैधा

जब तक तत्व प्राप्ति का निश्चय दृढ़ नहीं होता, तब तक श्रेष्ठतम साधकों के हृदय में भी किसी न किसी प्रकार की अस्पष्टता बनी रहती है। निश्चय दृढ़ होने पर साधकों को अपनी साधना में किसी प्रकार का संदेह, विकल्प, भ्रम आदि नहीं रहता और वे निश्चिंत होकर, तत्परतापूर्वक अपनी साधना में लग जाते हैं।

प्रकृति से अलग होने पर साधक की अशुद्धियाँ कैसे क्षीण हो जाती हैं?

–क्षीणकल्मषाः

प्रकृति के साथ जो भी संबंध है, वह सब अशुद्धि है, क्योंकि प्रकृति के साथ संबंध ही समस्त अशुद्धियों, अर्थात् पापों, दोषों और विकारों का मूल है। शरीर, इन्द्रिय, मन, बुद्धि आदि से पृथक प्रकृति और उसके कार्यों का स्पष्ट अनुभव करने से साधक स्वतः ही अशुद्धि को प्राप्त हो जाता है।

क्या हर वह व्यक्ति जो बुद्धि से परमात्मा की खोज करता है, ऋषि कहलाता है?

–ऋषयः

‘ऋष’ धातु का अर्थ है ज्ञान (विवेक) और उसे महत्त्व देने वाले ऋषि को ऋषि कहते हैं। प्राचीन काल में ऋषिगण गृहस्थ रहते हुए भी परमात्म तत्व को प्राप्त कर लेते थे। इस श्लोक में भी उन साधकों का वर्णन किया गया है जो सांसारिक कार्यों में संलग्न रहते हुए भी बुद्धिपूर्वक परमात्म तत्व की प्राप्ति का प्रयास करते हैं। अतः जो साधक अपनी बुद्धि को महत्त्व देते हैं, वे भी ऋषि हैं।

मनुष्य को ब्रह्मनिर्वाण की प्राप्ति कब और कैसे होती है?

–लभन्ते ब्रह्मनिर्वाणमृषयः

ब्रह्म तो सबके लिए सदा सर्वदा उपलब्ध है, किन्तु परिवर्तनशील शरीर आदि से एकत्व मान लेने के कारण मनुष्य ब्रह्म से विमुख रहता है। जब शरीर आदि नाशवान पदार्थों से सम्बन्ध विच्छेद हो जाता है, तब समस्त विकार और संशय नष्ट हो जाते हैं और सर्वत्र पूर्ण ब्रह्म का अनुभव होता है।

‘लभन्ते‘ शब्द का अर्थ है कि जिस प्रकार लहरें सागर में विलीन हो जाती हैं, उसी प्रकार सांख्य योगी निर्वाण ब्रह्म में विलीन हो जाते हैं। जैसे जल तत्व में सागर और लहरों में दो भेद नहीं होते, उसी प्रकार निर्वाण ब्रह्म में आत्मा और परमात्मा में दो भेद नहीं होते।

चौबीसवें और पच्चीसवें श्लोक में भगवान ने सांख्य योग के साधकों द्वारा निर्वाण ब्रह्म की प्राप्ति के विषय में बताया है। अब अगले श्लोक में वे बताते हैं कि निर्वाण ब्रह्म की प्राप्ति पर उसका अनुभव किस प्रकार होता है।

यह भी पढ़ें : कर्मों का कर्ता कौन है – मनुष्य या ईश्वर?