मन पर विजय पाकर ब्रह्मनिर्वाण कैसे प्राप्त किया जा सकता है?

Bhagavad Gita Chapter 5 Verse 26

कामक्रोधवियुक्तानां यतीनां यतचेतसाम् । 
अभितो ब्रह्मनिर्वाणं वर्तते विदितात्मनाम् ॥२६॥

जो सांख्य योगी वासना से पूर्णतया मुक्त हैं, जिन्होंने मन पर विजय प्राप्त कर ली है, तथा जिन्होंने अपने स्वरूप का साक्षात्कार कर लिया है, उनके लिए निर्वाण पूर्ण है, शरीर में रहते हुए भी तथा शरीर छोड़ने के बाद भी।

Shrimad Bhagavad Gita Chapter 5 Verse 26 Meaning in hindi

क्या काम और क्रोध से पूरी तरह मुक्त होना संभव है? गीता बताती है रहस्य

–कामक्रोधवियुक्तानां यतीनां

उपरोक्त पदों में भगवान स्पष्ट कह रहे हैं कि सिद्ध महापुरुष में कामना आदि की गंध भी नहीं रहती। काम आदि विकार, जड़ और नाशवान जड़ पदार्थों (शरीर, इन्द्रिय, मन, बुद्धि आदि) के साथ संबंध से उत्पन्न होते हैं। सिद्ध महापुरुष जड़ और नाशवान सत्त्व में अपनी स्वाभाविक स्थिति का अनुभव करते हैं, इसलिए जड़ और नाशवान जड़ पदार्थों के साथ उनका संबंध सर्वथा अनुपस्थित हो जाता है। उनके अनुभव में, उनके तथाकथित शरीर-मन सहित सम्पूर्ण जगत के साथ उनका संबंध सर्वथा अनुपस्थित हो जाता है, इसलिए उनमें काम आदि विकार कैसे उत्पन्न हो सकते हैं? यदि काम सूक्ष्म रूप में भी है, तो स्वयं को जीवन्मुक्त मानना भ्रम है।

नाशवान वस्तुओं की इच्छा को ‘काम’ कहते हैं। काम का अर्थात कामना अभाव में उत्पन होती है। अभाव सदैव असत् में ही रहता है। सत्-स्वरूप में कोई अभाव नहीं है। किन्तु जब स्वरूप असत् से तादात्म्य स्थापित कर लेता है, तब वह अपने में असत् अंश के अभाव को स्वीकार कर लेता है। अपने में अभाव को स्वीकार करने से ही कामना उत्पन्न होती है और कामना की पूर्ति में जब बाधा उत्पन्न होती है, तब क्रोध उत्पन्न होता है। इस प्रकार स्वरूप में कामना न होने पर भी तादात्म्य के कारण स्वयं में कामना का बोध होता है। किन्तु जिनका तादात्म्य नष्ट हो गया है और जिन्होंने स्वरूप में स्वाभाविक अवस्था का अनुभव कर लिया है, वे अपने में असत् के अभाव का अनुभव कैसे कर सकते हैं?

साधना करने वालों को अनुभव होता है कि (1) काम और क्रोध जैसे दोष पहले जितनी शीघ्रता से आते थे वे अब नहीं आते। (2) पहले जितनी शीघ्रता से नहीं आते, और (3) वे पहले जितनी देर तक नहीं रहते। कभी-कभी साधक को यह भी अनुभव होता है कि काम और क्रोध का वेग पहले से भी अधिक बढ़ गया है। इसका कारण यह है कि (1) साधना करने से भोग की लालसा समाप्त हो गई और सिद्धि प्राप्त नहीं हुई। (2) मन की शुद्धि होने से साधक को काम और क्रोध थोड़ा अधिक लगता है। (3) यदि कोई मन के विरुद्ध कार्य करता है, तो साधक को क्रोध आता है, परन्तु साधक को इसकी परवाह नहीं होती। क्रोध की भावना मन में एकत्रित होती रहती है। फिर अंत में छोटी-सी बात पर भी क्रोध प्रबलता से उठता है, क्योंकि मन में जो संचित था, वह एकदम से बाहर आ जाता है। इससे सामने वाला व्यक्ति आश्चर्यचकित हो जाता है कि वह इतनी छोटी-सी बात पर इतना क्रोधित कैसे हो सकता है!

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मन पर विजय पाकर ब्रह्मनिर्वाण कैसे प्राप्त किया जा सकता है?

–यतचेतसाम्

जब तक मिथ्या के साथ सम्बन्ध है, तब तक मन वश में नहीं रहता। मिथ्या के साथ सम्बन्ध न रखने से, जैसा कि महापुरुष कहते हैं, मन स्वतः ही वश में रहता है।

ब्रह्मनिर्वाण की अवस्था क्या है? गीता बताती है विदितात्मा पुरुषों का दिव्य अनुभव

–अभितो ब्रह्मनिर्वाणं वर्तते विदितात्मनाम्

अपने स्वरूप का वास्तविक ज्ञान प्राप्त कर लेने पर, उन महापुरुषों को यहाँ ‘विद्वान’ कहा गया है। तात्पर्य यह है कि उन्होंने उस उद्देश्य को प्राप्त कर लिया है जिसके लिए मानव जन्म लिया गया है और जिसके लिए मानव जन्म की इतनी महिमा गाई गई है।

चाहे शरीर में हों या शरीर छूट जाने के बाद, वे महापुरुष स्थायी रूप से उस मौन ब्रह्म में स्थित रहते हैं। जिस प्रकार सामान्य मनुष्यों की विभिन्न कर्म करते समय शरीर की स्थिति में आस्था स्थिर रहती है, उसी प्रकार उन महापुरुषों की स्थिति विभिन्न कर्म करते समय एक ब्रह्म में स्थिर रहती है। उनकी स्वाभाविक स्थिति में कभी किंचितमात्र भी अंतर नहीं आता, क्योंकि जिस विभाग (असत्) में कर्म किए जाते हैं, उससे उनका कोई संबंध नहीं होता।

अब अगले दो श्लोकों में भगवान यह बताते हैं कि जो तत्व को ज्ञानयोगी और कर्मयोगी प्राप्त करते हैं उसी तत्व को ध्यान योगी भी प्राप्त कर सकते हैं।