गीता बताती है-ईश्वर ही मित्र रक्षक और हितैषी हैं-क्या हम मानते हैं?

Bhagavad Gita Chapter 5 Verse 29

भोक्तारं यज्ञतपसां सर्वलोकमहेश्वरम् ।
सुहृदं सर्वभूतानां ज्ञात्वा मां शान्तिमृच्छति ॥२९॥

भक्त मुझे समस्त यज्ञों और तपों का भोक्ता, समस्त मनुष्यों का महान ईश्वर तथा समस्त प्राणियों का सुहृदं (निःस्वार्थ, दयालु और प्रेममय) जानकर शांति प्राप्त करता है।

Shrimad Bhagavad Gita Chapter 5 Verse 29 Meaning in hindi

क्या सभी अच्छे कर्मों का वास्तविक भोक्ता केवल भगवान हैं?

–भोक्तारं यज्ञतपसां

जब कोई व्यक्ति कोई अच्छा कर्म करता है, तो वह शरीर, इन्द्रियाँ, मन, बुद्धि, पदार्थ आदि, जिनके द्वारा वह अच्छा कर्म करता है, को अपना मानता है और जिसके लिए वह अच्छा कर्म करता है, उसे ही उस कर्म का भोक्ता मानता है, उदाहरण के लिए, यदि वह किसी देवता की पूजा करता है, तो वह उस देवता को पूजा रूपी कर्म का भोक्ता मानता है, यदि वह किसी की सेवा करता है, तो वह उसे सेवा रूपी कर्म का भोक्ता मानता है, यदि वह किसी भूखे को भोजन देता है, तो वह उसे ही भोजन का भोक्ता मानता है, इत्यादि। इस धारणा को दूर करने के लिए भगवान उपरोक्त श्लोकों में कहते हैं कि वास्तव में मैं ही समस्त अच्छे कर्मों का भोक्ता हूँ। क्योंकि प्रत्येक जीव के हृदय में भगवान ही विराजमान हैं। इसलिए किसी की पूजा करना, किसी को भोजन-पानी देना, किसी को मार्ग दिखाना आदि, ऐसे समस्त अच्छे कर्मों का भोक्ता भगवान को ही मानना चाहिए। लक्ष्य केवल भगवान पर होना चाहिए, जीव पर नहीं।

दूसरी बात यह है कि शरीर, इन्द्रियाँ, मन, बुद्धि, पदार्थ आदि, जिनसे अच्छे कर्म किए जाते हैं, वे हमारे अपने नहीं, बल्कि ईश्वर के हैं। इन्हें अपना मानना भूल है। इन्हें अपना मानकर और अपने लिए अच्छे कर्म करने से मनुष्य उन कर्मों का भागी बन जाता है। इसलिए ईश्वर कहते हैं कि तू कभी भी सभी अच्छे कर्म अपने लिए मत कर, उन्हें केवल मेरे लिए कर। ऐसा करने से तू उन कर्मों के फल का भागी नहीं बनेगा और तेरा कर्मों से संबंध टूट जाएगा।

सभी अशुभ कर्म कामना के कारण होते हैं। कामना का त्याग करके केवल ईश्वर के लिए ही सभी कर्म करने से अशुभ कर्म स्वभावतः नहीं होते और उनका शुभ कर्मों से कोई संबंध नहीं होता। इस प्रकार समस्त कर्मों से पूर्णतः संबंध विच्छेद हो जाने पर परम शांति प्राप्त होती है।

क्या हमारी हर संपत्ति वास्तव में ईश्वर की है?

-सर्वलोकमहेश्वरम्

अलग-अलग लोगों के अलग-अलग ईश्वर हो सकते हैं, लेकिन वे भी ईश्वर के अधीन ही हैं। ईश्वर सभी लोगों के ईश्वरों का भी ईश्वर है, इसीलिए यहाँ सर्वलोकमहेश्वरम् शब्द दिया गया है। तात्पर्य यह है कि ईश्वर ही समस्त सृष्टि का एकमात्र स्वामी है, फिर कोई भी ईमानदार व्यक्ति सृष्टि की किसी भी वस्तु को अपना कैसे मान सकता है?

मनुष्य को शरीर जैसी वस्तुओं का सदुपयोग करने का अधिकार है, उन्हें अपना न मानकर। उन वस्तुओं को अपना न मानकर, उन्हें ईश्वर का मानकर उनकी सेवा में लगाने से परम शांति प्राप्त होती है।

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गीता बताती है-ईश्वर ही मित्र रक्षक और हितैषी हैं-क्या हम मानते हैं?

–सुहृदं सर्वभूतानां ज्ञात्वा मां शान्तिमृच्छति

जो सब देवताओं के भी देवता हैं, स्वभाव से ही प्राणियों के हितैषी, प्राणियों के रक्षक और प्राणियों के प्रेमी हैं, उनके अतिरिक्त कोई हितैषी, रक्षक और प्रेमी नहीं है – ऐसा जानकर मनुष्य परम शांति को प्राप्त होता है, क्योंकि वास्तव में वे ही हैं। महान और समर्थ ईश्वर ही निष्काम भाव से हमारे परम सुहृदं हैं, फिर भय, चिन्ता, व्याकुलता, अशांति आदि कैसे हो सकते हैं?

जीवों का अहैतुका उपकार करने वाले केवल दो ही हैं – भगवान और उनके भक्त। भगवान को किसी के पास से कुछ भी प्राप्त करना नहीं है, इसीलिए वे स्वभावतः सबके मित्र हैं। भक्त भी अपने लिए किसी से कुछ नहीं चाहता और सबका हित चाहता और करता है, इसीलिए वह भी सबका सुहृद है। भक्तों में जो सुहृदता होता है, वह भी भाव से भगवान से ही होता है।

ईश्वर समस्त यज्ञों और तपों का भोक्ता है, सब मनुष्यों का महान ईश्वर है, हमारा परम मित्र है – यदि हम इन तीनों में से किसी एक बात पर भी दृढ़ विश्वास कर लें, तो हमें ईश्वर प्राप्ति की परम शांति प्राप्त हो जाती है। फिर यदि हम तीनों बातों पर विश्वास कर लें, तो फिर कहने की क्या बात है?

खुद के लिए कुछ भी न चाहना किसी भी वस्तु को खुद का न मानना और भगवान को अपना न मानना यह तीन बात भगवत प्राप्ति में मुख्य बाधक है भगवान “भोक्तारं यज्ञतपसां” इस पदों में कहते हैं खुद के लिए कुछ भी ना चाहना और कुछ ना करना, “सर्वलोकम” इस पद से कहते हैं कि खुद का कुछ ना मानना अर्थात सुख की इच्छा का और वस्तु व्यक्तियों के अधिपति का त्याग कर देके तथा सुहृदं सर्वभूतानां पदों से कहते हैं कि केवल मुझे ही अपना मानना अन्य किसी भी वस्तु व्यक्ति वगैरह को खुद का ना मानना इन तीनों में से एक बात भी अगर मान लि जाए तो अपने आप ही भगवत प्राप्ति हो जातीहैं।