Bhagavad Gita Chapter 6 Verse 8
ज्ञानविज्ञानतृप्तात्मा कूटस्थो विजितेन्द्रियः ।
युक्त इत्युच्यते योगी समलोष्टाश्मकाञ्चनः ॥८॥
जिनका अंत:करण ज्ञान विज्ञान द्वारा तृप्त है, जो ऐरन की तरह निर्वाकर है, जितेंद्रिय है, और मिट्टी के ढीफे, पत्थर तथा सुवर्ण में सम बुद्धि वाला है, ऐसे योगी युक्त योगरूढ़ कहा जाता है।
Shrimad Bhagavad Gita Chapter 6 Verse 8 Meaning in hindi
कर्मों से संतुष्टि क्यों नहीं मिलती, गीता क्या समझाती है?
–ज्ञानविज्ञानतृप्तात्मा
स्थूल शरीर से किए गए कर्म, सूक्ष्म शरीर से किया गया चिंतन और कारण शरीर से की गई समाधि—तीनों को अपने लिए करना ज्ञान नहीं है। क्योंकि कर्म, चिंतन, समाधि वगैरह का आरंभ और अंत होता है, और उन कर्मों से मिलने वाले फल का भी आरंभ और अंत होता है। लेकिन परमात्मा का अंश होने के कारण मनुष्य सदा बना रहता है। इसलिए जो सदा बना रहता है, उसे इन अनित्य रहने वाले कर्मों और फलों से क्या संतुष्टि मिलेगी? चेतना को जड़ से क्या संतुष्टि मिलेगी? जब किसी को यह स्पष्ट अनुभव हो जाए कि कर्मों से कुछ नहीं मिल सकता, तो वही उन कर्मों को करने का ज्ञान है। ऐसा ज्ञान होने पर उन कर्मों का पूरा होना या न होना और वस्तुओं का मिलना या न मिलना बराबर हो जाएगा—यही ‘ज्ञान’ है। इस ज्ञान और जानकारी से मनुष्य संतुष्ट हो जाता है। फिर उसके लिए करने, जानने या पाने को कुछ नहीं बचता।
बदलते हालात में स्थिर कैसे रहें?
–कूटस्थ
कूट (ऐरन) एक लोहे का पिंड है, जिस पर लोहा, सोना, चांदी वगैरह कई आकार में ढाले जाते हैं, लेकिन वह एक जैसा रहता है। इसी तरह, एक सिद्ध महापुरुष के सामने अलग-अलग हालात आते हैं, लेकिन वह ऐरन की तरह बिना बदले रहता है।
इंद्रियों पर विजय क्यों आवश्यक है? गीता क्या कहती है?
–विजितेन्द्रियः
कर्म योग के साधक को इंद्रियों पर खास ध्यान देना होता है, क्योंकि कर्म करते समय एक्टिव रहने से किसी न किसी तरह की अरुचि होने की संभावना रहती है। इसीलिए गीता में कहा गया है कि- ‘सर्वकर्मफलत्यागं ततः कुरु यतमत्मवान’ -(Ch 12/11) मतलब कर्म के फल के त्याग में मुख्य बात जीत का भाव है। इस तरह जो साधक साधन की अवस्था में इंद्रियों पर खास ध्यान देता है, वह सिद्ध की अवस्था में अपने आप ‘विजितेंद्रिय’ बन जाता है।
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क्या मिट्टी–पत्थर–सोने को समान देखने वाला ही योग में स्थित होता है?
–समलोष्टाश्मकाञ्चनः
“लॉस्ट” नाम मिट्टी का, अश्म नाम पत्थर का और कंचन नाम सोना का – इन सब में सिद्ध कर्मयोगी सम रहता है। सम रहने का अर्थ यह नहीं कि उसे मिट्टी, पत्थर और सोने का ज्ञान नहीं है। उसे वह ज्ञान भली-भाँति होता है और उसका व्यवहार भी वैसा ही होता है, जैसा होना चाहिए, अर्थात वह सोने को तिजोरी में सुरक्षित रखता है और मिट्टी और पत्थर को बाहर ही रहने देता है। इसके बावजूद यदि सोना चला जाए, ठोस चला जाए तो भी उसके मन पर उसका कोई प्रभाव नहीं पड़ता और यदि सोना मिल भी जाए तो भी उसके मन पर उसका कोई प्रभाव नहीं पड़ता, अर्थात उनके आने-जाने से उसे कोई खुशी या दुख महसूस नहीं होता। इसे कहते हैं सम होना। उसके लिए जैसे पत्थर है, वैसे ही सोना है, जैसे सोना है, वैसे ही आवरण है, और जैसे आवरण है, वैसे ही सोना है। तो क्या हुआ अगर उनमें से एक चला गया? क्या हुआ अगर एक खराब हो गया? इन बातों से उसके मन में कोई परेशानी नहीं होती। सोने जैसी इन कुदरती चीज़ों की कीमत सिर्फ़ इसलिए समझ में आती है क्योंकि वे कुदरत से जुड़ी हैं, और उसी हद तक उनके बेहतर और बुरे होने का असर उसके मन में होता है। लेकिन जब असली ज्ञान के बाद कुदरत से रिश्ता टूट जाता है, तो इन कुदरती (भौतिक) चीज़ों की उसके मन में कोई कीमत नहीं रह जाती, यानी वे सभी बेहतर और बुरे चीज़ों के बराबर हो जाती हैं।
समभाव में स्थित योगी कैसा होता है?
–युक्त इत्युच्यते योगी
जो व्यक्ति ऐसे ज्ञान से संतुष्ट है, बदलाव से मुक्त है, इंद्रियों पर कंट्रोल रखता है, और जिसका मन संतुलित है, उसे पूर्ण कर्म योगी कहा जाता है, यानी जो योग में स्थित है या समभाव में स्थित है।
