Bhagavad Gita के अनुसार असली सुख क्या है? जानिए क्यों ध्यान योगी कभी विचलित नहीं होता

Bhagavad Gita Chapter 6 Verse 21

सुखमात्यन्तिकं यत्तद्बुद्धिग्राह्यमतीन्द्रियम् । 
वेत्ति यत्र न चैवायं स्थितश्चलति तत्त्वतः ॥२१॥

जो सुख आत्यंतिक, अन्ततेंद्रिय और बुद्धिग्रह्य है वही सुख का जो अवस्था में अनुभव करता है और जो सुख में स्थित हुआ ध्यान योगी फिर कभी तत्व से विचलित नहीं होता।

Shrimad Bhagavad Gita Chapter 6 Verse 21 Meaning in hindi

Bhagavad Gita के अनुसार असली सुख क्या है?

सुखमात्यन्तिकं यत

ध्यानयोगी जो सुख खुद में, प्राकृत दुनिया में महसूस होता है, उससे बड़ा कोई दूसरा सुख हो ही नहीं सकता और न ही उसकी कोई संभावना है। क्योंकि यह सुख तीनों गुणों से परे और खुद से होने वाला है। ये सभी सुख की आखरी हद हैं – ‘सा काष्ठा सा परा गतिः’। इसी सुख को अक्षय सुख अत्यंत सुख और एकांतिक सुख कहने में आया है।

इस सुख को ‘यहाँ’ आत्यंतिक कहने का मतलब यह है कि यह सुख सात्विक सुख से अलग है। क्योंकि सात्विक सुख परम बुद्धि के सुख से पैदा होता है, लेकिन यह परम सुख बनाया हुआ नहीं है, बल्कि यह खुद से होने वाला, बिना बनाया हुआ सुख है।

क्या बिना किसी पर निर्भर हुए मिल सकता है असली सुख?

अतीन्द्रियम्

इस खुशी को दिखाने और इंद्रियों से परे होने का मतलब यह है कि यह खुशी राजसिक खुशी से अलग है। राजसिक खुशी दुनिया की चीज़ों, लोगों, हालात वगैरह के साथ रिश्ते से पैदा होती है और इंद्रियों के ज़रिए महसूस होती है। किसी चीज़, इंसान वगैरह को पाना हमारे हाथ में नहीं होता और उस खुशी का मज़ा, एक बार मिल जाने के बाद, उस सब्जेक्ट (चीज़, इंसान वगैरह) पर निर्भर करता है। इसलिए, राजसिक खुशी में निर्भरता होती है। लेकिन बहुत ज़्यादा खुशी में कोई निर्भरता नहीं होती। क्योंकि बहुत ज़्यादा खुशी इंद्रियों का सब्जेक्ट नहीं है। इंद्रियों की तो बात ही क्या, मन की भी उस तक पहुँच नहीं है। यह खुशी खुद से महसूस होती है। इसलिए, इस खुशी को अतीन्द्रियम् कहा जाता है।

क्या बुद्धि से परे भी कोई सुख होता है? जानिए गहरा रहस्य

बुद्धिग्राह्यम

इस सुख को समझने लायक दिखाने का मतलब यह है कि यह सुख तामस सुख से अलग है। तामस सुख नींद, आलस और सुस्ती से होती है। खुशी गहरी नींद (सुषुप्ति) में मिलती है, लेकिन बुद्धि उसमें डूबी रहती है। खुशी आलस और सुस्ती में भी मिलती है, लेकिन उसमें बुद्धि पूरी तरह जागी नहीं होती और सोचने-समझने की ताकत भी खत्म हो जाती है। लेकिन बुद्धि इस बहुत ज़्यादा खुशी में पूरी तरह डूबी नहीं होती और सोचने-समझने की ताकत भी पूरी तरह जागी रहती है। लेकिन बुद्धि इस बहुत ज़्यादा खुशी को समझ नहीं पाती क्योंकि बुद्धि उस खुशी को कैसे समझ सकती है जो कुदरत का काम है, जो कुदरत से परे है?

यहां खुशी को बहुत ज़्यादा, पारलौकिक और समझने लायक दिखाने का मतलब यह है कि यह खुशी सात्विक, राजसिक और तामस, यानी बिना रूप वाली खुशी से अलग है।

ध्यान योगी कभी विचलित क्यों नहीं होता?

वेत्ति यत्र न चैवायं स्थितश्चलति तत्त्वतः

ध्यान करने वाला अपनी खुशी खुद ही महसूस करता है और इस खुशी में रहने की वजह से वह कभी ज़रा भी परेशान नहीं होता, यानी खुशी का सिलसिला अपने आप लगातार चलता रहता है। जैसे, मुसलमानों ने धोखे से शिवाजी के बेटे संभाजी को जेल में डाल दिया और उनसे मुस्लिम धर्म अपनाने को कहा। लेकिन जब संभाजी ने नहीं माना, तो मुसलमानों ने उनकी आँखें फोड़ दीं और उनकी खाल उधेड़ दी, लेकिन फिर भी वह अपने हिंदू धर्म से ज़रा भी नहीं भटके। मतलब यह है कि जब तक कोई इंसान खुद अपनी मान्यता नहीं छोड़ता, तब तक कोई और उसे आज़ाद नहीं कर सकता। जब कोई खुद को अपनी मान्यता से आज़ाद नहीं कर सकता, तो जिसने असली खुशी पा ली है, उसे कोई कैसे आज़ाद कर सकता है, और वह खुद उस खुशी से कैसे भटक सकता है? ऐसा हो ही नहीं सकता।

इंसान उस असली खुशी, ज्ञान और आनंद से कभी विचलित नहीं होता। इससे यह साबित होता है कि इंसान सात्विक खुशी से भी प्रेरित होता है, वह समाधि से भी जागा हुआ होता है। लेकिन वह परम सुख, यानी सार से कभी विचलित और परेशान नहीं होता, क्योंकि उसमें उसके भेद, अंतर और भिन्नता मिट जाते हैं और अब सिर्फ़ वही-वह रह जाता है। अब वह विचलित और परेशान कैसे होता है? वह विचलित और परेशान तब होता है जब उसमें ज़रा सा भी जड़ता का रिश्ता होता है। जब तक जड़ता का रिश्ता है, वह एक जैसा नहीं रह सकता क्योंकि प्रकृति हमेशा क्रियाशील रहती है।

ध्यान योगी तत्व से विचलित क्यों नहीं होता? इसका कारण अगले श्लोक में बताते हैं।