गीता के अनुसार सच्चा विद्वान किसे कहा गया है?

Bhagavad Gita Chapter 4 Verse 19

यस्य सर्वे समारम्भाः कामसंकल्पवर्जिताः । 
ज्ञानाग्निदग्धकर्माणं तमाहुः पण्डितं बुधाः ॥१९॥

अर्थात भगवान कहते हैं, जिसके कर्म बिना किसी इच्छा और इरादे के शुरू होते हैं और जिसके कर्म ज्ञान की अग्नि से भस्म हो गई हैं, उसे ज्ञानीजन भी पंडित (बुद्धिमान) कहते हैं।

shrimad Bhagavad Gita Chapter 4 Shloka 19 Meaning in Hindi

गीता के अनुसार सच्चा विद्वान किसे कहा गया है?

–यस्य सर्वे समारम्भाः कामसंकल्पवर्जिताः

विषयों का बार-बार चिंतन करने से, उनका बार-बार स्मरण करने से, ‘यह वस्तु अच्छी है, उपयोगी है, जीवन में उपयोगी है और सुख देने वाली है’ ऐसा सम्यक् मन ‘संकल्प’ कहलाता है और ‘यह वस्तु हमारे लिए अच्छी नहीं है, हानिकारक है’ ऐसा मन ‘विकल्प’ कहलाता है। ऐसे विचार और विकल्प मन में उठते रहते हैं। जब विकल्प हट जाता है और केवल विचार ही शेष रह जाता है, तब ‘ये वस्तुएँ हमें मिलनी चाहिए, ये हमारी होनी चाहिए’—इस प्रकार उन्हें प्राप्त करने की जो इच्छा मन में उत्पन्न होती है, उसे ‘काम’ कहते हैं। कर्मयोग को प्राप्त महापुरुष में विचार और इच्छा दोनों ही नहीं रहते, अर्थात् न तो उसमें इच्छा का कारण रहता है, न ही विचार का कार्य इच्छा रहता है। अतः उसके द्वारा किए जाने वाले सभी कर्म विचार और इच्छा से मुक्त होते हैं।

संकल्प और इच्छा—दोनों ही कर्म के बीज हैं। संकल्प और इच्छा के बिना कर्म अकर्म बन जाता है, अर्थात् कर्म बंधनकारी नहीं होता। एक सिद्ध महापुरुष में भी, संकल्प और इच्छा के अभाव के कारण, उसके द्वारा किया गया कर्म बंधनकारी नहीं होता। यद्यपि उसके द्वारा सभी कर्म लोक-रक्षा और कर्तव्य-परम्परा के संरक्षण के लिए किए जाते हैं, फिर भी वह स्वतः ही उन कर्मों से सर्वथा विरक्त रहता है।

मोटर की चार अवस्थाएँ होती हैं—

(1) जब मोटर गैराज में खड़ी होती है, तो न तो इंजन चलता है और न ही पहिए। (2) जब मोटर चालू की जाती है, तो इंजन चलने लगता है, लेकिन पहिए नहीं चलते। (3) जब मोटर को वहाँ से रवाना किया जाता है, तो इंजन भी चलता है और पहिए भी चलते हैं। (4) जब चिकनी सड़क आती है, तो इंजन बंद कर दिया जाता है और पहिए चलते रहते हैं। इसी प्रकार मनुष्य की भी चार अवस्थाएँ होती है,

(1) न इच्छा होती है, न कर्म। (2) इच्छा होती है, पर कर्म नहीं होता। (3) इच्छा होती है और कर्म होता है। (4) इच्छा नहीं होती और कर्म होता है।

मोटर की सबसे अच्छी (चौथी) अवस्था यह है कि इंजन न चले और पहिए चलते रहें, अर्थात तेल की खपत न हो और सड़क भी पार हो जाए। इसी प्रकार मनुष्य की सबसे अच्छी अवस्था इच्छाओं से मुक्त होकर कर्म करते रहना है। ऐसी अवस्था वाले व्यक्ति को भी बुद्धिमान लोग विद्वान कहते हैं।

समारम्भा: शब्द का अर्थ है कि महापुरुष का प्रत्येक कर्म, कर्मयोग से संपन्न होकर, उचित रीति से, सामंजस्यपूर्वक और तत्परता से किया जाता है। दूसरा अर्थ यह है कि उसके कर्म शास्त्रसम्मत होते हैं। वह केवल वही कर्म करता है जो करने योग्य हों। वह कभी ऐसा कोई कर्म नहीं करता जिससे किसी को हानि पहुँचे।

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क्या सही दृष्टि कर्मों के बोझ को हल्का कर सकती है?

–ज्ञानाग्निदग्धकर्माणम 

कर्म का संबंध संसार (भौतिक जगत) से है, ‘स्व’ (स्वरूप) से नहीं, क्योंकि कर्मों का आदि और अंत तो होता है, किन्तु रूप सदैव ज्यों का त्यों रहता है – इस तत्व को भली-भाँति जानना ‘ज्ञान’ कहलाता है। इस ज्ञानरूपी अग्नि से सभी कर्म भस्म हो जाते हैं, अर्थात् कर्मों में फल देने (बांधने) की शक्ति नहीं रहती।

वास्तव में शरीर और कर्म दोनों ही संसार से पृथक हैं, किन्तु सर्वथा भिन्न होते हुए भी वे भ्रमवश उससे अपना सम्बन्ध मान लेते हैं। जब महापुरुष का अपने तथाकथित शरीर से भी कोई सम्बन्ध नहीं रहता, तब जैसे संसार के द्वारा समस्त कर्म होते हैं, वैसे ही उसके तथाकथित शरीर के द्वारा भी समस्त कर्म होते हैं। इस प्रकार कर्मों से वैराग्य का अनुभव होने पर उस महापुरुष के न केवल वर्तमान कर्म नष्ट हो जाते हैं, अपितु संचित कर्म भी पूर्णतः नष्ट हो जाते हैं। प्रारब्ध कर्म भी अनुकूल या प्रतिकूल परिस्थिति के रूप में ही उसके समक्ष आते हैं और नष्ट हो जाते हैं, किन्तु फल से युक्त न होने के कारण वह उनका भोक्ता नहीं बनता, अर्थात् किंचितमात्र भी सुखी या दुःखी नहीं होता। इसीलिए प्रारब्ध कर्म भी क्षणिक परिस्थिति उत्पन्न करते हैं और नष्ट हो जाते हैं।

आज के जीवन में सच्चा त्यागी कौन है?

–तमाहुः पण्डितं बुधाः

उस मनुष्य को समझना आसान है जिसने अपने स्वरूप को त्याग दिया है और परमात्मा में लीन हो गया है, लेकिन उस मनुष्य को समझना कठिन है जो कर्मों में तनिक भी लिप्त हुए बिना स्वेच्छा से कर्म कर रहा है।

तात्पर्य यह है कि संसार में बाह्य रूप से त्याग करने वाले त्यागियों की प्रशंसा तो सभी करते हैं, किन्तु जो मनुष्य (आंतरिक रूप से त्यागी) इस लोक में रहकर भी अपने सभी कर्तव्य करते हुए भी अनासक्त रहता है, उसे बहुत कम लोग समझते हैं।

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