निर्मम निरहंकारी और नि:स्पृह व्यक्ति ही क्यों पाता है शांति?

Bhagavad gita Chapter 2 Verse 71

विहाय कामान्य: सर्वान्पुमांश्चरति नि:स्पृह: |
निर्ममो निरहङ्कार: स शान्तिमधिगच्छति || 71 ||

अर्थात भगवान कहते हैं, जो व्यक्ति सभी इच्छाओं का त्याग कर देता है और बिना किसी भय, अहंकार और आसक्ति के चलता है, वह शांति प्राप्त करता है।

Shrimad Bhagavad Gita Chapter 2 Shloka 71 Meaning in hindi

क्या इच्छाओं का त्याग कर भी जीवन संभव है? जानिए नि:स्पृहता का गीता से रहस्य

किसी अप्राप्य वस्तु की इच्छा को ‘कामना’ कहते हैं। निश्चयात्मक ज्ञान वाला महापुरुष सब इच्छाओं का त्याग कर देता है। इच्छाओं का त्याग करने पर भी शरीर निर्वाह के लिए जो देश, काल, वस्तु, व्यक्ति, द्रव्य आदि की आवश्यकता दिखाई देती है, अर्थात् जीवन निर्वाह के लिए जो वस्तुएँ प्राप्त होती हैं, उनकी आवश्यकता को ‘इच्छा’ कहते हैं। निश्चयात्मक ज्ञान वाला पुरुष इस इच्छा का भी त्याग कर देता है। क्योंकि जिस सार के लिए शरीर दिया गया था और जिसकी आवश्यकता थी, वह प्राप्त हो गया, वह आवश्यकता पूरी हो गई। अब शरीर रहे या न रहे, शरीर का निर्वाह हो या न हो – वह उस पदार्थ के प्रति बेपरवाह रहता है। यही उसका नि:स्पृह हो जाना है।

नि:स्पृह होने का अर्थ यह नहीं है कि वह निर्वाह की वस्तुओं का उपभोग ही नहीं करता। वह जीविका पदार्थों का भी उपभोग करता है, मार्ग और पथ का भी ध्यान रखता है, अर्थात् शरीर आदि का भी वैसा ही व्यवहार करता है जैसा वह पूर्व ध्यानावस्था में करता था, वैसा ही अब भी करता है, परन्तु वह अपने हृदय में इसकी चिंता नहीं करता कि शरीर जीवित रहे तो अच्छा है, जीविका पदार्थ प्राप्त होते रहें तो अच्छा है।

क्यों कहा गया है कि जो कुछ हमारा है, वह वास्तव में हमारा नहीं?

निश्चयात्मक ज्ञान वाला महापुरुष सभी आसक्ति का त्याग कर देता है। जो वस्तुएँ मनुष्य अपनी समझता है, वे वास्तव में उसकी नहीं होतीं। इसके विपरीत, वे संसार से प्राप्त होती हैं। प्राप्त वस्तु को अपना मानना भूल है। जब यह भूल दूर हो जाती है, तब निश्चयात्मक ज्ञान वाला मनुष्य वस्तुओं, व्यक्तियों, पदार्थों, शरीरों, इन्द्रियों आदि से आसक्ति से मुक्त हो जाता है।

निरहंकार कैसे बनें? जानिए गीता से अहंकारमुक्ति का मार्ग

यह शरीर मैं ही हूँ – शरीर के साथ ऐसी पहचान अहंकार है। निश्चित ज्ञान में यह अहंकार नहीं रहता। शरीर, इन्द्रियाँ, मन, बुद्धि आदि सभी किसी प्रकाश में दिखाई देते हैं, तथा ‘मैं’पन भी किसी प्रकाश में अनुभव किया जाता है। इसलिए प्रकाश की दृष्टि में शरीर, इन्द्रियाँ, मन, बुद्धि, अहंकार (मैंपन) – ये सभी दिखाई देते हैं। दृश्य संसार से भिन्न है – यह नियम है। ऐसा अनुभव होने पर निश्चित ज्ञान अहंकाररहित हो जाता है।

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क्या ‘मैं’ और ‘मेरा’ की भावना शांति की सबसे बड़ी बाधा है?

स्थिरता से शांति प्राप्त होती है। इच्छा, आसक्ति, मोह और अहंकार से मुक्त होने से शांति प्राप्त नहीं होती, बल्कि मनुष्य में ही शांति स्वयंसिद्ध है। उत्पन्न और नष्ट होने वाली वस्तुओं से सुख भोगने की इच्छा करने और उनमें आसक्ति रखने से ही अशांति उत्पन्न होती है। जब संसार की इच्छा, आसक्ति, मोह और अहंकार पूर्ण रूप से मुक्त हो जाते हैं, तब स्वयंसिद्ध शांति का अनुभव होता है।

इस श्लोक में इच्छा, आसक्ति, मोह और अहंकार- इन चारों में से अहंकार ही मुख्य है। क्योंकि एक अहंकार के निषेध से सबका निषेध हो जाता है। अर्थात् यदि ‘मैं’ ही न रहे, तो ‘मेरा’ कैसे रहेगा और इच्छा भी कौन करेगा और क्यों करेगा?

निर्मम निरहंकारी और नि:स्पृह व्यक्ति ही क्यों पाता है शांति?

कामना और आसक्ति त्याग देने पर भी जो वस्तु, शरीर आदि मिलते हैं, उनमें आसक्ति रहती ही है। आसक्ति होने पर वस्तु आदि सुरक्षित रहती है – यह भी नियम नहीं है और आसक्ति न होने पर वस्तु आदि नष्ट हो जाती है – यह भी नियम नहीं है। अतः प्राप्त वस्तु में आसक्ति रखने से कोई प्रयोजन सिद्ध नहीं होता। तात्पर्य यह है कि कामना और आसक्ति त्याग देने पर आसक्ति का त्याग और इन तीनों को त्याग देने पर अहंकार का त्याग सरल हो जाता है। परंतु कामना, स्पृहा और आसक्ति त्यागने से पहले अहंकार का त्याग कठिन हो जाता है। अतः साधक यदि पहले कामना, स्पृहा और आसक्ति को धीरे-धीरे त्याग दे तो उसके लिए अहंकार का त्याग सरल हो जाएगा।