क्या आज के तनावपूर्ण जीवन में गीता पर विश्वास ही मुक्ति का उपाय है?

Bhagavad Gita Chapter 3 Verse 31

ये मे मतमिदं नित्यमनुतिष्ठन्ति मानवाः । 
श्रद्धावन्तोऽनसूयन्तो मुच्यन्ते तेऽपि कर्मभिः ॥ ३१॥

अर्थात भगवान कहते हैं, जो मनुष्य दोषदृष्टि से मुक्त होकर श्रद्धापूर्वक मेरे इस दृष्टिकोण (पूर्व श्लोक में वर्णित) का सदैव पालन करते हैं, वे भी समस्त कर्मों के बन्धन से मुक्त हो जाते हैं।

shrimad Bhagavad Gita Chapter 3 Shloka 31 Meaning in Hindi

क्या आज के तनावपूर्ण जीवन में गीता पर विश्वास ही मुक्ति का उपाय है?

–ये मे मतमिदं नित्यमनुतिष्ठन्ति मानवाः श्रद्धावन्तोऽनसूयन्तो

किसी भी जाति, वर्ण, धर्म, संप्रदाय आदि का कोई भी मनुष्य यदि कर्म के बंधन से मुक्त होना चाहता है, तो उसे इस सिद्धांत को स्वीकार कर उसका पालन करना चाहिए। शरीर, इन्द्रियाँ, मन, बुद्धि, पदार्थ, कर्म आदि उसके अपने नहीं हैं – इस वास्तविकता को जानने वाले सभी मनुष्य कर्म के बंधन से मुक्त हो जाते हैं। जिस मनुष्य का ईश्वर और उनकी जीवन-पद्धति पर निःसंकोच, दृढ़ विश्वास और श्रद्धा होती है, मानो वे वास्तविक हों, उसे ‘श्रद्धावंत’ कहते हैं।

शरीर आदि जड़ पदार्थों को अपना और अपने लिए न मानकर मनुष्य मुक्त हो जाता है – इस सत्य पर विश्वास करने से जड़ता के साथ माने गए संबंध को त्यागना सरल हो जाता है।

केवल श्रद्धावान साधक ही शास्त्र, सत्यचर्चा और सत्संग के सत्य को सुनकर उसे आचरण में लाता है।

मानव शरीर केवल परमात्मा प्राप्ति के लिए ही मिला है, अतः जब एकमात्र परमात्मा प्राप्ति की इच्छा हो, तो श्रद्धा, तत्परता, संयम आदि गुण साधक में स्वतः आ जाते हैं। अतः साधक को चाहिए कि वह मुख्यतः परमात्मा प्राप्ति की इच्छा को तीव्र करे।

यह भी पढ़ें : क्या हमारे कर्म से होती है वर्षा? जानिए गीता के सृष्टि चक्र का रहस्य

जहाँ श्रद्धा है, वहाँ कुछ मात्रा में दोष-दृष्टि भी हो सकती है। इसीलिए भगवान ने ‘श्रद्धावन्त:’ शब्द के साथ ‘अनसूयन्त’’ शब्द दिया है और मनुष्य को दोष-दृष्टि से पूर्णतः मुक्त (गीता पर पूर्ण विश्वास रखने वाला) होने को कहा है। इसी प्रकार गीता श्रवण का माहात्म्य बताते हुए भगवान ने भी ‘श्रद्धावन्तोऽनसूयन्तो’ कहकर श्रोता को श्रद्धायुक्त और दोष-दृष्टि से मुक्त होने को कहा है।

‘भगवान का दृष्टिकोण उत्तम है, परंतु भगवान ‘सब कुछ मुझे अर्पण कर दो’ कहकर, अथवा ‘यह दृष्टिकोण अच्छा है, परंतु कर्मों से ईश्वरत्व कैसे प्राप्त हो सकता है? कर्म तो कठोर और बंधनकारी होते हैं’ आदि कहकर कितनी आत्म-प्रशंसा और अहंकार प्रकट करते हैं, यह भगवान के दृष्टिकोण में दोष ढूँढ़ने के समान है। साधक को भगवान या उनके दृष्टिकोण में दोष नहीं ढूँढ़ना चाहिए।

वस्तुतः सब कुछ भगवान का है, परन्तु मनुष्य भ्रमवश भगवान की वस्तुओं को अपना मानकर बंध जाता है और आसक्ति व कामना के कारण दुःख भोगता रहता है। अतः मनुष्य को अपनापन त्यागने और उसका उद्धार करने (ताकि वह सदा सुखी रहे) के लिए, भगवान अपनी अंतर्निहित करुणावश हमें सब कुछ उन्हें अर्पित करने को कहते हैं। अतः इसमें दोष निकालना अनुचित है। यह भगवान की परम दया, करुणा और स्नेह ही है कि स्वयं में कोई अपूर्णता (कमी) और आवश्यकता न होते हुए भी, वे हमें मानव कल्याण के लिए ही सभी कर्म उन्हें अर्पित करने को कहते हैं।

क्या अपने कर्तव्य को समर्पण भाव से करना ही मोक्षदायक है?

–मुच्यन्ते तेऽपि कर्मभिः

भगवान अर्जुन से कह रहे हैं कि मैं तुझे स्पष्ट आज्ञा दे रहा हूँ कि तू सब कुछ मुझे समर्पित करके अपने कर्तव्य का पालन कर, अतः मेरी आज्ञा का पालन करने से तुझे मुक्ति मिलेगी, इसमें संदेह नहीं, किन्तु जिन्हें मैं ऐसी स्पष्ट आज्ञा नहीं देता, वे भी यदि इस दृष्टिकोण का पालन करें (जो मिला है उसे अपना न मानकर अपने कर्तव्य का पालन करें), तो वे भी मुक्त हो जाएँगे। क्योंकि यह दृष्टिकोण ऐसा है कि चाहे कोई मुझ पर विश्वास करे या न करे, केवल इसी दृष्टिकोण का पालन करने से ही मनुष्य मुक्त हो सकता है।