भगवान के दिव्य जन्म और कर्म को जानने से क्या होता है?

Bhagavad Gita Chapter 4 Verse 9

जन्म कर्म च मे दिव्यमेवं यो वेत्ति तत्त्वतः । 
त्यक्त्वा देहं पुनर्जन्म नैति मामेति सोऽर्जुन ॥ ९ ॥

अर्थात भगवान कहते हैं, हे अर्जुन! मेरे जन्म और कर्म दिव्य हैं। इस प्रकार जो पुरुष (मेरे जन्म और कर्मों को) तत्त्व सहित जानता है, अर्थात् उनमें दृढ़ विश्वास रखता है, वह शरीर त्यागकर पुनर्जन्म को प्राप्त नहीं होता, अपितु मुझे ही प्राप्त होता है।

shrimad Bhagavad Gita Chapter 4 Shloka 9 Meaning in Hindi

अगर भगवान का जन्म दिव्य है, तो वो शरीर धारण क्यों करते हैं?

–जन्म कर्म च मे दिव्यम

ईश्वर जन्म-मरण से परे हैं – अजन्मा और अविनाशी। वे सामान्य मनुष्यों की भाँति मानव रूप में अवतार नहीं लेते। वे दयावश जीवों का उपकार करने के लिए स्वतन्त्र रूप से मनुष्य आदि योनियों में जन्म लेने की लीला करते हैं। उनका जन्म कर्म के अधीन नहीं है। वे अपनी इच्छा से शरीर धारण करते हैं।

ईश्वर का देहधारी विग्रह जीवों के शरीरों की भाँति हाड़-मांस का नहीं है। जीवों के शरीर पापमय, अनित्य, रोगमय, संसारी, नाशवान, पंचभौतिक तथा देवताओं की शक्ति से उत्पन्न होते हैं, किन्तु ईश्वर का विग्रह पापपुण्यरहित, नित्य, नामरहित, अलौकिक, भ्रष्टाचाररहित, परम दिव्य और व्यक्त है। अन्य जीवों की तुलना में देवताओं के शरीर भी दिव्य हैं, किन्तु ईश्वर का शरीर उनसे भी अधिक सुन्दर है, जिसके दर्शन देवता और मनुष्य सदैव चाहते हैं।

जब भगवान श्री राम और श्री कृष्ण के रूप में इस धरती पर आए, तो उनका जन्म माता कौशल्या और देवकी के गर्भ से नहीं हुआ था। पहले उन्होंने अपने शंख, चक्र, गदा और कमलधारी स्वरूप के दर्शन दिए, और फिर माता की प्रार्थना से बालक रूप में लीला करने लगे।

श्रवण, पठन, स्मरण आदि से मनुष्यों के मन शुद्ध एवं पवित्र हो जाते हैं तथा उनका अज्ञान दूर हो जाता है – यही भगवान के कर्मों की दिव्यता है। ज्ञान के अवतार भगवान शंकर, ब्रह्माजी, सनकादिक ऋषि, देवर्षि नारद आदि भी उनके कर्मों के कीर्तन और श्रवण में तल्लीन हो जाते हैं। जहाँ-जहाँ भगवान अवतरित हुए हैं, वहाँ श्रद्धा और प्रेमपूर्वक निवास करने तथा उनके दर्शन करने से मनुष्यों का कल्याण होता है। तात्पर्य यह है कि भगवान जीवों के उपकार के उद्देश्य से ही अवतार लेते हैं और कर्म करते हैं, अतः उनके कर्मों को पढ़ने, सुनने और उनका मनन करने से वह उद्देश्य स्वाभाविक रूप से प्राप्त हो जाता है।

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क्या भगवान को वास्तव में समझना हमारे जीवन को बदल सकता है?

–एवं यो वेत्ति तत्त्वतः

अजन्मा और अविनाशी होते हुए भी तथा केवल जीवों के ईश्वर होते हुए भी, ईश्वर अपनी प्रकृति को जीवों के कल्याण हेतु वश करके, युगों-युगों में मनुष्य आदि रूपों में स्वेच्छापूर्वक अवतार लेते हैं। इस तथ्य को जानना अर्थात् इस पर दृढ़ विश्वास करना ही ईश्वर के जन्मों की दिव्यता को जानना कहलाता है।

ईश्वर समस्त कर्म करते हुए भी अकर्ता हैं, अर्थात् उन्हें कर्म करने का अभिमान नहीं है और उन्हें किसी कर्म की कोई इच्छा (फल) नहीं है, इस तथ्य को जानना ही ईश्वर के कर्मों की दिव्यता को जानना कहलाता है।

जैसे ईश्वर के जन्म में जीवों के प्रति स्वाभाविक उपकार और कर्मों से वैराग्य होता है, वैसे ही मनुष्यों में जीवों के प्रति उपकार और कर्मों से वैराग्य होना ही वास्तव में ईश्वर के जन्म और कर्मों के तत्त्व को जानना कहलाता है।

भगवान के दिव्य जन्म और कर्म को जानने से क्या होता है?

–त्यक्त्वा देहं पुनर्जन्म नैति

भगवान के पास तीनों लोकों में करने या पाने के लिए कुछ भी शेष नहीं रहता। फिर भी, वे कृपापूर्वक इस पृथ्वी पर जीवों का उद्धार करने हेतु अवतरित होते हैं और असंख्य अलौकिक लीलाएँ करते हैं। उन लीलाओं का गान, श्रवण, पठन और मनन करने से मनुष्य भगवान से जुड़ जाता है। भगवान से जुड़ जाने पर संसार से नाता टूट जाता है। संसार से नाता टूटने पर मनुष्य का पुनर्जन्म नहीं होता, अर्थात् वह जन्म-मरण के बंधन से मुक्त हो जाता है।

क्या भक्ति से ही भगवान की प्राप्ति संभव है?

–मामेति सोऽर्जुन

नाशवान कर्मों के साथ अपना सम्बन्ध मानने के कारण नित्यप्राप्त परमात्मा भी अप्राप्य प्रतीत होते है। निष्काम भाव से समस्त कर्म दूसरों के हित के लिए करने से कर्मों का प्रवाह संसार की ओर ही हो जाता है और नित्यप्राप्त परमात्मा का अनुभव होता है।

जीवों पर हुई महाकृपा ही भगवान के जन्म का कारण है – इस प्रकार भगवान के जन्म की दिव्यता को जानकर मनुष्य भगवान के प्रति समर्पित हो जाता है। भक्ति से भगवान की प्राप्ति होती है। भगवान के कर्मों की दिव्यता को जानकर मनुष्य के कर्म भी दिव्य हो जाते हैं, अर्थात् वे बंधनकारी न होकर स्वयं तथा दूसरों के कल्याण के लिए हो जाते हैं, जिससे संसार से नाता टूटकर भगवान की प्राप्ति हो जाती है।

भगवान के जन्म कर्म की दिव्यता को जानने वाले कैसे होते हैं? इसका वर्णन भगवान अगले श्लोक में करते हैं।