परमात्मा में स्थित साधक पुनर्जन्म से कैसे मुक्त होता है?

Bhagavad Gita Chapter 5 Verse 17

तद्बुद्धयस्तदात्मानस्तन्निष्ठास्तत्परायणाः ।
गच्छन्त्यपुनरावृत्तिं ज्ञाननिर्धूतकल्मषाः ॥१७॥

जो साधक परमात्मा के प्रति समर्पित हैं, जिनकी बुद्धि प्रकाशित हो रही है, जिनका मन प्रकाशित हो रहा है, जिनकी स्थिति परम तत्व में है, वे ज्ञान के द्वारा पाप से मुक्त हो जाते हैं और अ-पुनरावृत्ति(परम गति) की परम अवस्था को प्राप्त होते हैं।

Shrimad Bhagavad Gita Chapter 5 Verse 17 Meaning in hindi

तद्बुद्धय पद का क्या अर्थ है? – परमात्मा की सत्ता में अविचल निश्चय का रहस्य

–तद्बुद्धय

निश्चय करने वाली वृति को ‘बुद्धि’ कहते हैं। साधक को सर्वप्रथम अपनी बुद्धि से यह निश्चय कर लेना चाहिए कि सर्वत्र एक ही परमात्मा है। सृष्टि की उत्पत्ति से पूर्व भी परमात्मा थे और सृष्टि के प्रलय के पश्चात भी परमात्मा रहेंगे। संसार के प्रवाह के मध्य भी परमात्मा एक ही है। इस प्रकार परमात्मा की सत्ता (अस्तित्व) में अविचल निश्चय ही तद्बुद्धय पद का अर्थ है।

‘तदात्मान’ पद का क्या अर्थ है? – मन के माध्यम से परमात्मा के निरंतर चिंतन का रहस्य

–तदात्मान:

यहाँ आत्मा शब्द मन का वाचक है। जब बुद्धि एक परमात्मा के प्रति आश्वस्त हो जाती है, तब मन स्वतः ही परमात्मा का ही चिंतन करने लगता है। सभी कर्म करते समय यह चिंतन निरंतर बना रहता है कि एक ही परमात्मा सर्वत्र सत्ता के रूप में परिपूर्ण है। संसार की सत्ता चिंतन में नहीं आती।

परमात्मा में स्थित साधक पुनर्जन्म से कैसे मुक्त होता है?

–तन्निष्ठा:

जब साधक का मन और बुद्धि परमात्मा में लीन हो जाते हैं, तब उसे हर समय परमात्मा में अपनी (स्वयं की) स्वाभाविक स्थिति का अनुभव होता है। जब तक मन और बुद्धि परमात्मा में लीन नहीं होते, अर्थात् जब तक मन और बुद्धि परमात्मा का चिंतन और मन से परमात्मा का निश्चय नहीं करते, तब तक परमात्मा की अपनी स्वाभाविक स्थिति होते हुए भी उसका अनुभव नहीं होता।

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‘तत्परायणाः’ पद का क्या अर्थ है? – जब साधक, साधन और परमात्मा एक हो जाते हैं

–तत्परायणाः

अपनी शक्ति का परब्रह्म से पृथक न होना परब्रह्म से विमुख होना कहलाता है। परब्रह्म में अपनी स्थिति का अनुभव करने से, अपनी शक्ति परब्रह्म की शक्ति में विलीन हो जाती है और व्यक्ति परब्रह्म हो जाता है।

जब तक साधक और साधन एक नहीं होते, तब तक साधन पृथक् रहते हैं, अविच्छिन्न नहीं रहते। जब साधक अर्थात् अहंकार हट जाता है, तब साधक ही प्राप्ति का विषय बन जाता है, क्योंकि वास्तव में साधन और विषय में शाश्वत एकता है।

‘ज्ञाननिर्धूतकल्मषाः’ पद का क्या अर्थ है? – सत्य के ज्ञान से पाप और पुण्य के बंधन कैसे समाप्त होते हैं?

–ज्ञाननिर्धूतकल्मषाः

ज्ञान, अर्थात् सत्य और असत्य के विवेक की वास्तविक जागृति, असत्य को पूर्णतः दूर कर देता है। असत्य के संबंध से ही पाप और पुण्य उत्पन्न होते हैं, जिनसे मनुष्य बंधता है। असत्य से संबंध पूर्णतः विच्छेद हो जाने पर पाप और पुण्य लुप्त हो जाते हैं।

आत्मज्ञान से पुनर्जन्म के चक्र से मुक्ति कैसे मिलती है?

–गच्छन्त्यपुनरावृत्तिं

असत्य का संग पुनर्जन्म का कारण है, जब असत्य का संग पूर्णतः छूट जाता है, तो पुनर्जन्म का प्रश्न ही नहीं उठता।

जो एकांगी है, उसका आना-जाना अवश्य है। जो सर्वत्र परिपूर्ण है, वह कहाँ से आता है और कहाँ जाता है? परमात्मा सभी स्थानों, काल, वस्तुओं, परिस्थितियों आदि में परिपूर्ण रहता है। उसे कहीं आना-जाना नहीं पड़ता। श्रुति कहती है–

‘न तस्य प्राणा उत्क्रामन्ति ब्रह्मिव सन ब्रहाप्यति’ (बृहदारण्यक. 4/4/6)

उसके प्राण देहांतरण नहीं करते। वह स्वयं ब्रह्म हो जाता है और ब्रह्म को प्राप्त कर लेता है।’

ऐसा कहा जाता है कि वह अपने शरीर, जिसे वह “शरीर” कहता है, के कारण पुनर्जन्म नहीं लेता। वस्तुतः यहाँ ‘गच्छन्ति’ शब्द का अर्थ है – वास्तविक आत्मज्ञान प्राप्त करना, जिसके घटित होते ही शाश्वत रूप से प्राप्त दिव्य तत्व का अनुभव हो जाता है।

व्यवहार काल में इस श्लोक में वर्णित साधन द्वारा सिद्ध हुए महापुरुषों का ज्ञान कैसे रहता है इसका वर्णन अगले श्लोक में कहते हैं।