सांख्य योग और कर्म योग में क्या है समानता?

Bhagavad Gita Chapter 5 Verse 5

यत्सांख्यैः प्राप्यते स्थानं तद्योगैरपि गम्यते । 
एकं सांख्यं च योगं च यः पश्यति स पश्यति ॥५॥

अर्थात भगवान कहते हैं, जो तत्व सांख्य योगियों को प्राप्त होता है, वही कर्म योगियों को भी प्राप्त होता है। अतः जो व्यक्ति सांख्य योग और कर्म योग को एक ही रूप में देखता है, वह उसे ठीक ही देखता है।

Shrimad Bhagavad Gita Chapter 5 Verse 5 Meaning in hindi

क्या सांख्य योग और कर्म योग से एक ही परम तत्व की प्राप्ति होती है?

–यत्सांख्यैः प्राप्यते स्थानं तद्योगैरपि गम्यते

पिछले श्लोक के उत्तरार्ध में भगवान ने कहा था कि एक साधन में स्थित होकर मनुष्य दोनों साधनों के फलस्वरूप दिव्य तत्व को प्राप्त कर लेता है। भगवान उपरोक्त श्लोकों में इसी बात की दूसरे प्रकार से पुष्टि कर रहे हैं कि जिस तत्व को सांख्य योगी प्राप्त करते हैं, उसी तत्व को कर्म योगी भी प्राप्त करते हैं।

संसार में यह मान्यता है कि कल्याण कर्मयोग से नहीं, केवल ज्ञानयोग से होता है—इस मान्यता को दूर करने के लिए यहाँ ‘अपि’ पूर्वसर्ग का प्रयोग किया गया है।

सांख्य योगी और कर्म योगी—दोनों ही अंततः कर्म से, अर्थात् सक्रिय प्रकृति से पृथक हो जाते हैं। प्रकृति से पृथक होने के पश्चात् दोनों योग एक हो जाते हैं। मध्यकाल में भी, कर्म योगी को सांख्य योग (अचेतन से वियोग) की बुद्धि अपनानी पड़ती है और सांख्य योगी को कर्म योग (स्वयं के लिए कर्म न करने की प्रणाली) अपनानी पड़ती है। सांख्य योग की बुद्धि व्यष्टि और प्रकृति के बीच के संबंध को तोड़ने के लिए है, और कर्म योग का कर्म जगत की सेवा के लिए है। सिद्धि होने पर, सांख्य योगी और कर्म योगी एक हो जाते हैं क्योंकि दोनों साधकों की अपनी-अपनी निष्ठाएँ होती हैं।

संसार असमान है। यहाँ तक कि गहनतम सांसारिक संबंधों में भी असमानता है। परन्तु परमात्मा सम है। अतः सम परमात्मा की प्राप्ति संसार से सर्वथा नाता तोड़ लेने पर ही होती है। संसार से नाता तोड़ने के लिए योग के दो मार्ग हैं – ज्ञानयोग और कर्मयोग। यह समझ लेना कि मेरे स्वरूप में कभी कोई अभाव नहीं है, जबकि कामनाओं में आसक्ति अभाव में ही उत्पन्न होती है – और अनासक्त हो जाना – ज्ञानयोग है। जिन वस्तुओं के लिए साधक में लगन है, उनका दूसरों की सेवा में उपयोग करना और जिन लोगों के लिए लगन है, उनकी निःस्वार्थ भाव से सेवा करना – कर्मयोग है। इस प्रकार ज्ञानयोग में संसार से नाता तोड़ना विवेक से होता है और कर्मयोग में सेवा से।

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सांख्य योग और कर्म योग में क्या है समानता?

–एकं सांख्यं च योगं च यः पश्यति स पश्यति

पिछले श्लोक के पूर्वार्ध में भगवान ने दूसरे ढंग से कहा था कि केवल अज्ञानी लोग ही कहते हैं कि सांख्य योग और कर्म योग भिन्न-भिन्न फल देते हैं। यही बात अब अन्वय ढंग से कही गई है कि जो व्यक्ति इन दोनों साधनों को फल की दृष्टि से एक ही देखता है, वह उन्हें उनके वास्तविक स्वरूप में देखता है।

इस प्रकार चौथे और पाँचवें श्लोक का सार यह है कि भगवान् सांख्ययोग और कर्मयोग दोनों को स्वतंत्र साधन मानते हैं और दोनों का फल एक ही परब्रह्म की प्राप्ति मानते हैं। जो मनुष्य इस तत्व को नहीं जानता, उसे भगवान् बुद्धिहीन कहते हैं और जो इसे जानता है, उसे भगवान् सत्य को जानने वाला (बुद्धिमान) कहते हैं।

इसी अध्याय के दूसरे श्लोक में भगवान ने सन्यास सांख्य योग की अपेक्षा से कर्म योग को श्रेष्ठ बताया था अब इस बात को दूसरे तरीके से अगले श्लोक में रहते हैं।

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