Bhagavad gita Chapter 2 Verse 56
दु:खेष्वनुद्विग्नमना: सुखेषु विगतस्पृह: |
वीतरागभयक्रोध: स्थितधीर्मुनिरुच्यते || 56 ||
अर्थात श्री भगवान बोले, ध्यान करने वाले व्यक्ति के बारे में कहा जाता है कि उसका मन स्थिर होता है, जो दुख आने पर विचलित नहीं होता, सुख आने पर व्याकुल नहीं होता तथा जो आसक्ति, भय और क्रोध से पूरी तरह मुक्त होता है।
Shrimad Bhagavad Gita Chapter 2 Shloka 56 Meaning in hindi
दु:खेष्वनुद्विग्नमना:
जो मनुष्य दुःख की सम्भावना होने पर तथा दुःख होने पर भी चिन्ताग्रस्त नहीं होता, अर्थात् कर्तव्य पालन में बाधा आने पर भी, जैसे कर्तव्य पालन में बाधा पड़ना, निन्दा तथा अपमान होना, अथवा कर्मों का फल प्रतिकूल होना, उसके मन में चिन्ता उत्पन्न नहीं होती।
कर्मयोगी के मन में चिन्ता तथा बेचैनी उत्पन्न न होने का कारण यह है कि उसका मुख्य कर्तव्य दूसरों के हित के लिए कर्म करना, आसक्ति, ममता अथवा वासना को कर्मों का फल न बनने देना है। ऐसा करने से उसके मन में प्रसन्नता का भाव बना रहता है। उस प्रसन्नता के कारण चाहे कितनी भी प्रतिकूलता क्यों न आ जाए, उसका मन चिन्ताग्रस्त नहीं होता।
सुखेषु विगतस्पृह:
सुख की सम्भावना में भी तथा उसके आने में भी जिसका हृदय कामना नहीं करता, अर्थात् वर्तमान में कर्मों का क्षय होने, तत्काल सम्मान और प्रशंसा, अनुकूल परिणाम आदि अनुकूल परिस्थितियाँ होने पर भी उसके मन में ऐसी कामना नहीं होती कि, ‘यह स्थिति सदा ऐसी ही बनी रहे, ऐसी स्थिति सदैव प्राप्त होती रहे।, उसके अन्तःकरण पर अनुकूलता का कोई प्रभाव नहीं पड़ता।
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वीतरागभयक्रोध:
सांसारिक वस्तुएँ मन को जो रंग देती हैं, उसे ‘राग’ कहते हैं। यदि कोई बलवान व्यक्ति राग के कारण उन वस्तुओं को नष्ट कर देता है, उनसे अलग कर देता है, या उनकी प्राप्ति में बाधा डालता है, तो मन में ‘भय’ उत्पन्न होता है। यदि वह व्यक्ति दुर्बल है, तो मन में ‘क्रोध’ उत्पन्न होता है। लेकिन जिसका हृदय दूसरों को सुख पहुँचाने, उनका भला करने, उनकी सेवा करने के लिए जागृत है, उसका राग स्वाभाविक रूप से गायब हो जाता है। जब राग गायब हो जाता है, तो भय और क्रोध भी गायब हो जाता है। इसलिए वह राग, भय और क्रोध से पूरी तरह मुक्त हो जाता है।
जब तक आंशिक चिंता, इच्छा, राग, भय और क्रोध है, तब तक वह साधक है। इनसे पूरी तरह मुक्त होकर वह सिद्ध हो जाता है।
स्थितधीर्मुनिरुच्यते
ऐसे सुखी कर्मयोगी की बुद्धि स्थिर और अचल हो जाती है। मुनि शब्द वाणी पर लागू होता है, इसीलिए भगवान ने किम् प्रभासते के उत्तर में ‘मुनि’ शब्द कहा है। परंतु वास्तव में ‘मुनि’ शब्द केवल वाणी पर निर्भर नहीं करता। इसीलिए भगवान ने सत्रहवें अध्याय में ‘मौन’ शब्द का प्रयोग मानसिक तप में किया है, वाणी के तप में नहीं।
कर्मयोग का विषय होने से यहाँ मननशील कर्मयोगी को मुनि कहा गया है। ध्यान का अर्थ है – सावधान होकर ध्यान करना, जिससे मन में काम-वासना के प्रति आसक्ति उत्पन्न न हो। निरन्तर अनासक्त रहना ही सिद्ध कर्मयोगी की सावधानी है, क्योंकि पहले साधक-अवस्था में ऐसी सावधानी रखी थी और उसी से उसने परब्रह्म को प्राप्त किया है।
FAQs
क्या आप दुःख में भी शांत रह सकते हैं? गीता बताती है कैसे!
हाँ, भगवद गीता बताती है कि सच्ची आंतरिक शांति केवल सुख में नहीं, बल्कि दुःख में भी स्थिर रहने से आती है। जब व्यक्ति सुख की लालसा और दुःख की चिंता से मुक्त हो जाता है, राग, भय और क्रोध से ऊपर उठ जाता है—तभी वह स्थितप्रज्ञ बनता है। आज की तेज़ रफ्तार और तनावपूर्ण दुनिया में भी अगर हम गीता की इस सीख को अपनाएं, तो मानसिक स्थिरता, शांति और संतुलन संभव है।
क्या सुख में भी इच्छा मुक्त रहना जरूरी है?
भगवद गीता कहती है कि सच्चा ज्ञान वही है जो सुख में भी आसक्ति न होने दे। जब हम सुख को पकड़ने की लालसा छोड़ देते हैं, तब ही सच्चा संतुलन और आंतरिक स्वतंत्रता मिलती है।
राग, भय और क्रोध से कैसे मुक्त हों?
राग (आसक्ति), भय और क्रोध मन की अस्थिरता के कारण उत्पन्न होते हैं। भगवद गीता के अनुसार जब व्यक्ति सेवा, करुणा और निष्काम कर्म का अभ्यास करता है, तो यह तीनों स्वतः ही दूर हो जाते हैं।
क्या कर्म करते हुए भी शांति पाई जा सकती है?
बिलकुल! गीता कर्मयोग सिखाती है — जिसमें व्यक्ति बिना आसक्ति के कर्म करता है और उसी में शांति पाता है। जब हम फल की अपेक्षा छोड़ते हैं और सेवा भाव से काम करते हैं, तो शांति स्वतः मिलती है।
