Bhagavad Gita Chapter 3 Verse 23 24
यदि ह्यहं न वर्तेयं जातु कर्मण्यतन्द्रित: |
मम वर्त्मानुवर्तन्ते मनुष्या: पार्थ सर्वश: || 23 ||
उत्सीदेयुरिमे लोका न कुर्यां कर्म चेदहम् |
सङ्करस्य च कर्ता स्यामुपहन्यामिमा: प्रजा: || 24 ||
हे पार्थ! यदि मैं किसी समय सावधानी से काम न करूँ और अपना कर्तव्य न निभाऊँ (तो बड़ी हानि होगी, क्योंकि) मनुष्य सब प्रकार से मेरे ही मार्ग पर चलते हैं। यदि मैं काम न करूँ, तो ये सभी मनुष्य नष्ट हो जाएँ और मैं व्यभिचारिणी होकर इस सम्पूर्ण जाति का नाश करने वाला बनूंगा।
shrimad Bhagavad Gita Chapter 3 Shloka 23 24 Meaning in Hindi
जब भगवान भी कर्म से पीछे नहीं हटे, तो हम क्यों हटें?
–यदि ह्यहं न वर्तेयं जातु कर्मण्यतन्द्रित:
भगवान कहते हैं कि में कर्म सावधानी पूर्वक न करूं, ऐसा नहीं हो सकता, परंतु ‘यदि तुम मान लो कि में कर्म न करूं’—भगवान ने यहाँ इस अर्थ में यदि जातु शब्दों का प्रयोग किया है।
क्या आपकी लापरवाही ही आपके जीवन की सबसे बड़ी बाधा है?
–अतन्द्रित:
इस पद का तात्पर्य यह है कि मनुष्य को अपने कर्तव्यों का पालन करने में आलस्य और लापरवाही नहीं करनी चाहिए, बल्कि उन्हें बड़ी सावधानी और तत्परता से करना चाहिए। सावधानी से अपने कर्तव्यों का पालन न करने से मनुष्य आलस्य और लापरवाही का शिकार होकर अपने अमूल्य जीवन को नष्ट कर देता है।
क्या आप वास्तव में भगवान के बताए मार्ग पर चल रहे हैं?
–मम वर्त्मानुवर्तन्ते मनुष्या: पार्थ सर्वश:
इन पदों के माध्यम से मानो भगवान कह रहे हैं कि जो मेरे बताए मार्ग पर चलते हैं, वही सच्चे अर्थों में मनुष्य कहलाने के योग्य हैं। जो मुझे आदर्श नहीं मानते, आलस्य से अपने कर्तव्यों का पालन नहीं करते और अधिकार चाहते हैं, वे दिखने में मनुष्य होते हुए भी सच्चे अर्थों में मनुष्य कहलाने के योग्य नहीं हैं।
मनुष्य को संसार में किस प्रकार रहना चाहिए—यह दिखाने के लिए ही ईश्वर मानव लोक में अवतार लेते हैं।
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संसार में रहना अपने लिए नहीं है—यह संसार में जीने का तरीका है। संसार वास्तव में एक पाठशाला है, जहाँ हमें काम, ममता, स्वार्थ आदि का त्याग करके दूसरों के हित के लिए कर्म करना सीखना है और तदनुसार कर्म करके अपना उद्धार करना है। संसार में सभी सगे-संबंधी एक-दूसरे की सेवा (लाभ) के लिए ही हैं। इसलिए पिता, पुत्र, पति, पत्नी, भाई, बहन आदि सभी को एक-दूसरे के अधिकारों की रक्षा करनी चाहिए, अपने-अपने कर्तव्यों का पालन करना चाहिए और एक-दूसरे के कल्याण के लिए कार्य करना चाहिए।
जब भगवान भी कर्म छोड़ने से डरते हैं, तो हम क्यों टालते हैं?
–उत्सीदेयुरिमे लोका न कुर्यां कर्म चेदहम्
इन पदों का तात्पर्य यह है कि मनुष्य को कर्म न करने में आसक्त नहीं होना चाहिए— ‘मा ते संगोऽस्थ्वाकर्मणि’ (गीता Ch 2/47)। इसीलिए भगवान् अपना उदाहरण देते हुए कहते हैं कि मेरे लिए कुछ भी प्राप्त न होने पर भी मैं कर्म करता हूँ। यदि मैं अपने कर्तव्यों का पालन नहीं करूँगा (जिस जाति, आश्रम आदि में मैंने अवतार लिया है, उसके अनुसार) तो सभी मनुष्य नष्ट हो जाएँगे, अर्थात् उनका पतन हो जाएगा। क्योंकि अपने कर्तव्यों का परित्याग करने से मनुष्यों में अंधकार का भाव आ जाता है, जिससे उनका पतन हो जाता है।
भगवान् तीनों लोकों में आदर्श पुरुष हैं और सभी प्राणी उनके मार्ग का अनुसरण करते हैं। इसीलिए यदि भगवान् अपने कर्तव्यों का पालन नहीं करेंगे, तो तीनों लोकों में कोई भी अपने कर्तव्यों का पालन नहीं करेगा। अपने कर्तव्यों का पालन न करने से उसका पतन हो जाएगा।
भगवद गीता में भगवान श्री कृष्ण ने आलस्य के बारे में क्या कहा है?
–सङ्करस्य च कर्ता स्यामुपहन्यामिमा: प्रजा:
यदि मैं अपना कर्तव्य नहीं निभाऊँगा, तो सभी लोग नष्ट हो जाएँगे और मैं उनके विनाश का कारण बनूँगा, हालाँकि ऐसा होना असंभव है।
जब दो विरोधी धर्म (भावनाएँ) एक साथ मिलकर एक हो जाते हैं, तो उसे ‘संकर’ कहते हैं।
प्रथम अध्याय के इकतालीसवें और इक्यावनवें श्लोक में अर्जुन ने कहा, ‘यदि मैं युद्ध करूँगा, तो कुल नष्ट हो जाएगा, कुल के नाश से सनातन कुल धर्म नष्ट हो जाएगा, धर्म के नाश से समस्त कुल में पाप फैल जाएगा, पाप के बढ़ने से स्त्रियाँ अपवित्र हो जाएँगी और स्त्रियों के अनाचार से वर्णसंकरता उत्पन्न होगी।’ इस प्रकार अर्जुन का तात्पर्य था कि युद्ध करने से वर्णसंकरता उत्पन्न होगी। किन्तु यहाँ भगवान् इसके विपरीत कहते हैं कि युद्ध का कर्तव्य न करने से वर्णसंकरता उत्पन्न होगी। इस सम्बन्ध में भगवान् अपना ही उदाहरण देते हैं कि यदि मैं अपना कर्तव्य न करूँ, तो समस्त कर्म, धर्म, पूजा, वर्ण, आश्रम, जाति आदि में वर्णसंकरता स्वतः उत्पन्न हो जाएगी। तात्पर्य यह है कि कर्तव्य न करने से ही वर्णसंकरता उत्पन्न होती है। इसीलिए भगवान अर्जुन से कह रहे हैं कि युद्ध रूपी कर्तव्य का पालन न करने से, तू वर्ण संकर को बनाने वाला ही बनेगा।
इस श्लोक में और पिछले दो श्लोक में भगवान ने जिस तरह अपने लिए कर्म करने में सावधानी रखने का वर्णन किया, उसी तरह अगले दो श्लोक में ज्ञानी महापुरुषों के लिए कर्म करने में सावधानी रखने की प्रेरणा देते हैं।
